وقال ابن الأثير في"معرفة الصحابة": عابس بن ربيعة ( سقط: بن عامر ) الغطيفي والد عبد الرحمن بن عابس ، له صحبه ، وكذا قال ابن يونس وزاد ابن منده في كنيته ، ولم أره عند أبي داود ... ( كذا !!! وفي الأصل: وكذا قال ابن يونس وزاد: شهد فتح مصر ، ذكروه في كتبهم ، ولم أجد لهم عنه رواية ، وفرَّق ابن ماكولا بين الغطيفي وبين النخعي ، وهو الصواب وقد ذكر الغطيفي في الصحابة ابن منده وغيره ) فهذا النص بتمامه حرف منه ما حرف ، وحذف منه ما حذف .

هذا مثال واحد يدل على ما وراءه ، وسأكتفي هنا بذكر ما وقع له من الأخطاء والتحريفات في سبع صفحات من الكتاب فقط ، إذ استيفاء جميع الكتاب يحتاج إلى مجلد مثله !! والله المستعان .

أما بقية الملاحظات فهي كالتالي:

1-المقدمة في غاية الضعف والركاكة !! .

2-لم يبين المخطوط الذي اعتمد عليه في إخراج الكتاب ، ولم يضع نموذجًا كما هو المعتاد في الكتب المحققة . ولعل له في هذا غرضًا !! .

3-الأخطاء الكثيرة المنتشرة في قراءة النص ( مع جماله وإتقانه ووضوحه ) وهذه أمثلة:

ص/11 ، سطر 3:"العلامة أبي الفضل"في الأصل: أبو .

ص/11 ، سطر 3:"ابن العراقي":" ( ابن ) "ليست في الأصل .

ص/11 ، سطر 4:"أما بعد الحمد لله"في الأصل: أما بعد حمد الله .

ص/11 ، سطر 4-5:"ونظر وجوههم على فئة أهل الفتنة"!صوابه كما في الأصل:"ونظر وجوههم على شبه ..".

ص/11 ، سطر 5:"هذا استفتح"، الصواب: حمدًا استفتح به .

ص/11 ، سطر 7:"على استحبابها"الصواب: على استحسانها .

ص/11 ، سطر 11: جمع [ بدعًا ] كذا وضعها وقال في الهامش أنه في الأصل: بدخيا !! والصواب أنها في الأصل: بديعًا في غاية الوضوح .

ص/11 ، سطر 14: على [ ابن ] أبي حاتم - [ ابن ] اقحمها وليست في الأصل .

ص/11 ، سطر 14: في أثناء ترجمته بقولي . الصواب:"في أثناء ترجمةٍ ...".