الْمُخَابَرَةِ ، فَانْتَهَيْنَا" [1] , [2] ."

ومثاله أيضًا: الجهر بالبسملة ، ورفع اليديْن عند الهَوْي إلى الركوع والرفع منه.

ومما تقدَّم يكون الحديث الذي تعمّ به البلوى - كما ذهب الكيا الهراسي رحمه الله تعالى - الخبر الذي اشتهر عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على الكرّات - كالجهر بالبسملة - وكان الناقل منفردًا [3] .

وجمهور الأصوليين على قبول خبر الواحد فيما تعمّ به البلوى ، والحنفية يردّونه ولا يَقبلونه [4] .

المطلب الثاني

الترجيح باعتبار المتن

لقد تعددت وجوه الترجيح العائدة إلى المتن عند الأصوليين ومن أشهرها:

1-ترجيح الخاص .

2-ترجيح العام الذي لم يخصص .

3-ترجيح العام المطلق على العام الوارد على سبب .

4-ترجيح العام الذي لزمه التخصيص .

5-ترجيح الخاص من وجه .

6-ترجيح الأقل تخصيصا .

7-ترجيح المقيد .

8-ترجيح النهي على الأمر .

9-ترجيح الأمر على الإباحة .

10-ترجيح النهي على الإباحة .

11-ترجيح الحظر على الندب .

12-ترجيح الندب على الإباحة .

13-ترجيح الخبر .

وأكتفي في هذا المقام بمثالين تطبيقيين

المثال الأول: ترجيح الأمر على النهي .

(1) - أَخْرَجه النسائي في كتاب الأيمان والنذور: باب ذِكْر الأحاديث المختلفة في النهي عن كراء الأرض برقم ( 3856 ) وابن ماجة في كتاب الأحكام: باب المُزَارَعة بالثلث والربع برقم ( 2441 ) وأحمد في مُسْنَد بني هاشم برقم ( 1983 ) .

(2) - يُرَاجَع: روضة الناظر /124 والتمهيد لِلكلوذاني 3/86

(3) - يُرَاجَع البحر المحيط 4/347 ، 348

(4) - يُرَاجَع: البرهان 1/665 والتحصيل 2/143 والعدة 3/885 والتمهيد لِلكلوذاني 3/86 والمسودة /238 وشرح مختصر الروضة 2/233 وأصول السرخسي 1/368 والتوضيح مع التنقيح وه92/19 والواضح 4/389 وتيسير التحرير 3/112 وكشف الأسرار لِلبخاري 3/35