وقد صح حديث الجارية بلفظ: (( أتشهدين أن لا إله إلا الله وأني رسول الله فقال نعم ) )ونحن نقول: هذا هو الثابت عنه ? ، ولفظة (( أين الله ) )لا تثبت لأنها مروية بالمعنى ) .

وقال في تعليقه على (( دفع شبه التشبيه ) )لابن الجوزي (ص:186) :

( قد خالف كثير من الحفاظ في مصنفاتهم هذا اللفظ الذي جاء في(( صحيح مسلم ) )فروه بلفظ:

(( قال أتشهدين أن لا إله إلا الله ؟ فقالت: نعم ، قال: أتشهدين أني رسول الله ؟ قالت: نعم ، قال: أتومنين بالبعث بعد الموت ؟ قالت: نعم ، قال: فأعتقها ) ).

رواه أحمد في (( مسنده ) ) (3/452) ، وقال الهيثمي في (( المجمع ) ) (4/244) : رجاله رجال الصحيح ، وعبد الرزاق في (( المصنف ) ) (9/175) ، والبراز (1/14كشف ) ، والدرامى (2/187) والبيهقي (10/57) ، والطبراني (12/27) وسنده صحيح ، وليس فيه سعيد بن المرزبان كما قال الهيثمي ، وابن الجارود في (( المنتفي ) ) (931) ، وابن أبي شيبة (11/20 ) ) .

قلت: وهذا الكلام فيه تدليس عريض ، فظاهره أن الاختلاف في اللفظ دون السند ، فكأنه يشير بذلك إلى أنه اختلف في متن هذا الحديث على أحد رواة السند ، فرواه جماعة عنه بلفظ مسلم ، وجماعة آخرون باللفظ الآخر ، وهذا غير صحيح .

فما أورد من تخريج هذا اللفظ فلأحاديث عدة بأسانيد مختلفة .

وسوف أذكرها لك أخي القارئ ، حتى ترى أي درجة من التدليس وصل إليها السقاف .

? أما الحديث الأول:

فالذي أخرجه عبد الرزاق في (( مصنفه ) ) (9/175) - ومن طريقه الإمام أحمد في (( المسند ) ) (3/452) وابن الجارود (931) :

عن معمر ، عن الزهري ، عن عبيدالله بن عبدالله بن عتبة ، عن رجل من الأنصار ، جاء بأمة سوادء إلى النبي ? ، فقال: يارسول الله ، إن علي رقبة مؤمنة ، فإن كنت ترى هذه مؤمنة ... ... الحديث .

وأخرجه البيهقي في (( الكبرى ) ) (10/57) من طريق:

يونس بن يزيد ، عن الزهري به .