الكثرة؛ لأنّ كلّ واحدة من المطلّقات تتربّص ثلاثة أقراءٍ، ورجّحه الهمدانيّ.

الرابع: إنه قائمٌ على الحذف، والأصل فيه؛"ثلاثة أقراء من قروءٍ".

فها أنت ترى أن الطاعنين كشفوا عن جهلهم بهذه اللّغة الشريفة، وبانت سرقاتُهم، ولتعلم أنّ آراءَهم ظنون يريدون إبطال الحق بها!

4 -قال تعالى: (لَكِنِ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ مِنْهُمْ وَالْمُؤْمِنُونَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَالْمُقِيمِينَ الصَّلَاةَ وَالْمُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَالْمُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ أُولَئِكَ سَنُؤْتِيهِمْ أَجْرًا عَظِيمًا(162 ) )

وجه الطعن:

طعن أقوامٌ في قوله تعالى: (وَالْمُقِيمِينَ) ، وقالوا: إنّ الصواب الرفع، ولا وجه لغيره.

قالت الزَّنادقة:"وموضع (وَالْمُقِيمِينَ) : رفع واجب في"