حدثنا محمد بن بشير حدثنا جميع بن عبد الله الهجيمي عن عبد الله بن بكر بن عبد الله المزني عن أبيه قال"إذا رأيتم الرجل موكلًا بذنوب الناسِ ناسٍ لذنوبه فاعلموا أنه قد مكر به"

مر أبو حنيفة على جماعةٍ يتفقهون ، فقال: ألهم رأسٌ ؟ قالوا: لا . قال: إذن لا يفلحون أبدا . أخرجه الخطيب فى"الفقيه والمتفقه"( 790 (

في (( شرح الإحياء ) )للزبيدي ذكر في النهي عن الغيبة لحظ النفس: قول السبكي ، فقال:

( قال تاج الدِّين - أي السبكي -: كنت جالسًا بدهليز دارنا ، فأقبل كلب ، فقلت: اخسأ كلْب بن كلب ، فزجرني الوالد من داخل البيت .فقلت: أليس هو كلب بن كلب ؟ قال: شرط الجواز عدم قصد التحقير ، فقلت: هذه فائدة(

)الأجر على قدر المشقة ) هذه من أقاويل الصوفية ، وهي غير مستقيمة على إطلاقها ، وصوابها: ( الأجر على قدر المنفعة ) أي منفعة العمل وفائدته كما قرر ذلك شيخ الإسلام ابن تيمية وغيره

قال ابن الجوزي في المدهش 1/273ما حظي الدينار بنقش اسم الملك حتى صبرت سبيكته على التردد إلى النار فنفت عنه كل كدر ، ثم صبرت على تقطيعها دنانير ، ثم صبرت على ضربها على السكة ، فحينئذ ظهر عليها رقم النقش ( كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمَانَ ( .

قال ابن الجوزي في المدهش 1/278

الدنيا والشيطان خارجيان خارجان عليك ، خارجان عنك ، والنفس عدو مباطن ، ومن آداب الجهاد { قَاتِلُواْ الَّذِينَ يَلُونَكُم } ليس من بارز بالمحاربة كمَن كمِن ، ما دامت النفس حيةً تسعى = فهي حيةٌ تسعى ، أقل فعل لها تمزيق العمر بكف التبذير كالخرقاء وجدت صوفا

قال ابن الجوزي في المدهش 1/279

يا هذا دبر دينك كما تدبر دنياك لو علق بثوبك مسمار رجعت إلى وراء لتخلصه ، هذا مسمار الإصرار قد نشب بقلبك ، فلو عدت إلى الندم خطوتين تخلصت

قال أبو علي بن شهاب