ولم تكن دعوته للمشاركة السياسية شعارًا رنانًا فقط، فهو نفسه، وكذلك بعض الإخوان الآخرين، ترشح للانتخابات البرلمانية مرتين. كما كان بعض مؤسسي الإخوان المسلمين أعضاء في أحزاب سياسية أخرى. وتحتوي الأدبيات العلمية على الكثير من التعامل السلمي أو الإيجابي للإخوان. فقد دخل الإخوان في الصراع حول الأزهر في العشرينات والثلاثينات؛ ووقفوا مع الملك فاروق ضد حكومته. وقد تعامل البنا في تلك الفترة مع رئيس الوزراء إسماعيل صدقي وقام بالتدريس وإعطاء المحاضرات. وبنت حركة الإخوان المسلمين مقرها الأساسي من التبرعات، ومن ثم انتقلت إلى بناء المساجد والمدارس للبنين والبنات. وفي عام 1946، حصلت الحركة على مساعدات مادية وكتب وقرطاسية مجانية من وزارة التعليم، وكذلك قامت الوزارة بدفع نفقاتها الإدارية والتعليمية. كما أسس البنا شركات قابضة للمدارس، وأصبحت في حينها عملًا ناجحًا جدًا لأن معظم كوادر الإخوان تكونت من رجال أعمال ومهنيين من الطبقة الوسطى، وبعد سنة فقط من نشأة الحركة في القاهرة، أصبح لديها خمسون فرعًا في جميع أنحاء مصر. وقام الإخوان بالوقوف ضد البعثات التبشيرية في مصر وطالبوا الملك فاروق بإخضاع هذه البعثات لرقابة الدولة. إلا أن البنا تحول عن ذلك بعد أحد الاجتماعات مع قسيس، وقال إن على رجال الدين كلهم مواجهة الإلحاد. وفي العام نفسه، أنشأت الحركة مجلة أسبوعية، الإخوان المسلمون [1] .

(1) رفعت السعيد، حسن البنا، مؤسس حركة الاخوان المسلمين متى... كيف ... لماذا؟ ط4 ( بيروت: دار الطليعة، 1986) ، ص93-116.

ومع ان رؤية السعيد ليست بإيجابية تجاه الاخوان بأي شكل من الأشكال، الا أن كتابه يظهران أن الاخوان لم يبنوا العنف وسيلة للعمل السياسي. أنظر: Ishak Musa Husaini, Thw Moslem Brethren the Greatest of Modern Islamic Movements (Beirut: Khayat s College Book Cooperative,(1956) Richard P. Mitchell, The Society of the Muslim Brothers, Middle Eastern Monographs; 9 (London: Oxford University Press, 1969) , and Charles C. Adams, Islam and Modernism in Egypt; a Study of the Modern Reform Movement Indugurated by Muhammad Abduh, American University of Cairo, Oriental Studies (New york: Russel and Russe, 1968) . وانظر أيضًا أفكار عمر التلمساني في: رفعت سيد احمد، النبي المسلح، 2ج (لندن: رياض الريش، 1991) ، ج1: الرافضون ، ص199ـ 200.

وحول الرؤية الأيدلوجية للبنا، انظر: Ahmad S. Moussalli,"Hasan al-Bana s lslmist Disourse on Constitutional Rule and lslamic State,"Journal of lslamic Studies, vol. 4, no. 2 (1993) , pp. 161-174.