2-متابعة ثابت وحميد لقَتادة ، حيث رواه ثابت وحميد عن الحسن أن قيس بن عباد وجارية بن قدامة قال لهما علي - رضي الله عنه - ... _ أخرجه ابن أبي خيثمة في تاريخه (8) ، وثابت وحميد من كبار الثِّقات الأثبات _ التَّهذيب (1/262و493) ، فدلَّ على أنَّ لروايته أصلًا ، إلا أنهما خالفا قتادة فجعلاه عن الحسن مرسلًا ، حيث إنه لم يدرك هذه القصة ، لأنه لم يدرك عليًا ، قال علي بن المديني: « الحسن لم يرَ عليًا إلا أن يكون رآه بالمدينة وهو غلام » - العلل (ص103-حسام) ، وقال الترمذي: « لا نعرف له سماعًا منه » - الجامع (1423) ، والله أعلم .

وخالف سعيدًا جماعة رووا الحديث عن قَتادة عن أبي حَسَّان ، ثم اختلفوا ! هل هو بواسطة الأشتر ، فيتصل الحديث ، أم بدونه فيكون الحديث منقطعًا ، حيث إنَّ أبا حَسَّان لم يسمع من علي - رضي الله عنه - .

قال أبو حاتم: « لم يصح عندي أنَّه سمع من علي - رضي الله عنه - » . وقال أبو زرعة: «أبو حَسَّان عن علي - رضي الله عنه - مرسل » - المراسيل (ص216) .

فالذين رووه عن قَتادة بالانقطاع هم:-

1-همَّام (ص3) .

2-عثمان بن مِقْسم البري البصري ، وهو متروك - اللسان (4/182) .

3-عمر بن عامر البصري ، صدوق له أوهام كما قال ابن حجر في التَّقريب (4959) ، إلا أنَّ في حديثه عن قَتادة شيئًا ، حيث قال أحمد: « كان عبد الصمد بن عبد الوارث يروي عنه عن قَتادة مناكير. بينما قال أبو حاتم: « هو يجري مع همَّام » - التَّهذيب (3/236) .

وخالفهم اثنان وصلوه بالأشتر ، وهما:

1-حجَّاج بن حجَّاج (ص3) .

2-حجَّاج بن أرطاة (ص3) .