4)أنَّ رواية أبي قَطَن - واسمه عمرو بن الهيثم - عن شعبة ليست مشهورة جدًا ، وقد ذكره مسلم في الطبقة الثالثة من أصحاب شعبة مع وكيع ويزيد بن هارون بينما ذكره ابن المديني في الطَّبقة الرَّابعة من أصحابه - التَّهذيب (3/310) ، فتفرُّده عنه فيه نظر مع ما قاله صالح جَزَرَة سابقًا ، حيث إنَّه يفهم من كلامه أنه خولف في شعبة .

5)أن هَمَّامًا وإن كان من الأثبات في قَتادة ، فقد خالفه الأثبت فيه ، وفي السند إليه ليِّن .

6)أن رواية قَتادة عن خلاس مباشرة أكثر من روايته عنه بدونها كما سيأتي (ص3) ، فلعل من ذكره سلك الجادَّة ، كما أنَّ الرَّفع جادَّة .

أما تصحيح مسلم للرِّواية ، فإنَّه قد أوردها بعد رواية أُخرى عن أبي هريرة - رضي الله عنه - بنحو اللفظ السابق (437) ، وهو ما رواه أبو صالحٍ عنه مرفوعًا: « لو يعلم النَّاس ما في النِّداء والصفِّ الأوَّل ثم لم يجدوا إلا أن يستهموا عليه لاستهموا » - وهو في جامع البخاري أيضًا كتاب الأذان / باب الصف الأول (720) ، فهذه الرِّواية في المتابعات .

الحُكْمُ عَلَيْه

الحديث كما قال الدَّارقطني - رحمه الله - الأقرب وقفه بدون ذكر خلاس ، وقد صحَّ من وجه آخر عن أبي هريرة - رضي الله عنه - بنحوه ، فالعلة إسنادية فحسب ، والله أعلم .

17.الحديث الثامن

وسئل عن حديث سعد بن هشام عن أبي هريرة - رضي الله عنه - عن النَّبي - صلى الله عليه وسلم -: »تقطع الصَّلاة المرأة والكلب والحمار « .

فقال: » يرويه قَتادة واختلف عنه .

فرواه هشام الدَّسْتَوائي واختلف عن هشام .

? فرواه معاذ بن هشام ومحمد بن أبي عدي عن هشام عن قَتادة عن زُرارة ابن أوفى عن سعد بن هشام عن أبي هريرة - رضي الله عنه - عن النَّبي - صلى الله عليه وسلم - .