وقد اختلف على سعيد في هذا الحديث على أربعة أوجه ، هذا الثاني منها ، والأول تقدَّم قبل قليل ، وسيأتي الباقي بعد .

وهذا الوجه - الثالث - قَوَّاهُ الدَّارقطني عن قَتادة ، وصحَّحه ابن حبَّان .

ومن قرائن قوته:-

1)أن لِقَتادة حديثين بهذا السَّند أخرجهما أحمد في المسند ، فلا غرابة في هذه الرِّواية .

2)أن جماعة اتفقوا على تسمية الحسن في شيوخ قَتادة لهذا الحديث ، وإن اختلفوا بعد ذلك في بقية السَّند ، فاتفاقهم على وهم واحد نادر جدًا .

3)أن الوهم في مثل هذا السَّند يعدُّ نادرًا عادةً .

الوجه الرابع:- رواه قَتادة عن حميد عن عبدِ الله بن الصَّامت عن أبي ذر .

وهذا الوجه رواه عنه جماعة منهم:-

1)سويد بن إبراهيم الجَحْدَري أبو حاتم البصري ضعيف ، قال عنه ابن عدي: « حديثه عن قَتادة ليس بذاك ، وسويد فيه ضعف ، وإنَّما يخلط عن قَتادة ، ويأتي عنه بأحاديث لا يأتي بها عنه أحد غيره ... » - التَّهذيب (2/132) .

2)سعيد بن بشير (ص3) .

3)سعيد بن أبي عَروبة (ص3) ، في رواية عبد الوهاب بن عطاء (ص3) ، وهذا الوجه الثالث عن سعيد ، وسيأتي الرابع بعد .

وعبد الوهَّاب في هذا الوجه خالف جماعة من أصحاب سعيد الثِّقات .

وهذا الحديث بهذا الوجه رواه جماعة عن حميد ، ولم يعرِّج الدَّارقطني على هذه الرِّواية ، وفي صحتها نظر لسببين هما:-

1-أن قَتادة ليس معروفًا بالرِّواية عن حميد ، بل ليس له في الكتب السِّتَّة شيء من ذلك .

2-أن الذين رَوَوا هذا الوجه إما ضعفاء وإما مختلف عليهم في إسناده ، ولعلَّ الدَّارقطني لم يعدَّ هذا الوجه شيئًا ، فلم يعرِّج عليه ، وإن كان قد صحَّحه ابن حبَّان كما سبق ، وفي بعض تصحيحاته نظر عند العلماء .

الوجه الخامس:- رواه قَتادة عن زُرارة بن أوفى عن سعد بن هشام عن أبي هريرة - رضي الله عنه - .

ورواه بهذا الوجه عنه اثنان هما:-