1.قول أحمد - في رواية الأثرم -: مضطَّرب الحديث عن سعيد ابنِ أبي عَروبة - التَّهذيب (2/280) ، ولذا لم يخرِّج لعباد هذا عن سعيد في الكتب السِّتَّة إلا النَّسائي .

2.احتمال سلوك الجادَّة ، لكثرة ما روى قَتادة عن أنس .

3.مخالفة يزيد له في سعيد كما يأتي بعد .

الثاني:- يزيد بن زُرَيع ، رواه عن سعيد عن قَتادة عن الحسن عن سمرة ، كرواية الجماعة عن قَتادة .

ويزيد من أثبت النَّاس في سعيد كما سبق (ص3) .

فالرَّاجح أن سعيدًا وصله ، لاتفاق اثنين على ذلك ، أحدهما بصري مثله ، بخلاف مخالفه فقد تكلِّم فيه أيضًا .

فيظهر مما تقدَّم أن أكثر أصحاب قَتادة رووه عن الحسن عن سمرة ، وأنَّ من خالفهم قد وهم أو قصر بالإسناد كما فعل أبان ومعمر .

قال العقيليُّ بعد ذكر رواية شعبة وهمَّام وأبي عَوانة: « وهو الصَّواب » -الضُّعفاء (2/167) .

وقال ابن حجر: « والصَّواب كما قال الدَّارقطني: عن قَتادة عن الحسن عن سمرة ، وكذلك قال العقيلي » - التلخيص (2/134) .

وذهب أبو حاتم الرَّازي إلى صحَّة الوجهين الأخيرين عن قَتادة فقال: « جميعًا صحيحين ! همَّام ثقة وصله ، وأبان لم يوصله » - العلل لابنه (1/200) .

الحُكْمُ عَلَيْه

الحديث كما ذهب إليه الدَّارقطني إنَّما رواه قَتادة عن الحسن عن سمرة ، وما عداه فوهم . وفي سماع الحسن من سمرة خلاف طويل ، حاصله في ثلاثة أقوال هي:-

1.النَّفي مطلقًا ، وإليه ذهب شعبة وابن معين والبَرْديجي وابن حبَّان .

2.الإثبات مطلقًا ، وإليه ذهب ابن المديني والتِّرمذي والحاكم .

3.إثبات سماعه لحديث العقيقة فقط ، وإليه ذهب النَّسائي والبزَّار والدَّارقطني - نصب الراية (1/89) .

وعلى هذا فالدَّارقطني يعلُّ هذا الحديث من هذا الطريق .

وللحديث شواهد عديدة معلَّة ، ذكرها الزيلعي في نصب الراية (1/91-93) .

والأقرب أنَّ حديث سمرة صحيح السَّند كما حكم به ابن خزيمة ، والله أعلم .

26.الحديث السابع عشر