وقال أيضًا: « الاختلاف عند النُّقاد لا يضر إذا قامت القرائن على ترجيح إحدى الرِّوايات أو أمكن الجمع على قواعدهم » [1] .

وقال أيضًا: « وأما المخالفة وينشأ عنها الشُّذوذ والنَّكارة ، فإذا روى الضَّابط والصَّدوق شيئًا ، فرواه من هو أحفظ منه أو أكثر عددًا بخلاف ما روى بحيث يتعذر الجمع على قواعد المحدِّثين ، فهذا شاذ ، وقد تشتد المخالفة أو يضعف الحفظ ، فيحكم على ما يخالف فيه بكونه منكرًا » [2] .

الخامس:- أنَّ على من أراد الاشتغال بعلم العلل ، والتبحر فيه وضبطه بشكل تام أن يهتم بأمور في الحديث تعدُّ من مهماته ، ومن ذلك:-

أ. معرفة الثقات من الضعفاء .

ب. معرفة مواليدهم ووفياتهم وبلدانهم .

ج. معرفة المكثرين من رواة الحديث [3] .

د. معرفة مراتب أصحابهم فيهم [4] ، كأصحاب الزهري وقتادة ونحوهما .

ه. معرفة أشهر الأسانيد .

و. معرفة المدلسين والمختلطين .

ز. معرفة المنقطع من الأسانيد [5] .

6-قرائن التَّرجيح والموازنة بين الرِّوايات المختلِفة .

ويظهر بعد التَّتبع أن القرائن المسلوكة عند علماء العلل نوعان:-

قرائن أغلبية .

وهذه القرائن يعود الجمع والتَّرجيح إليها في أكثر الأحاديث ، وهي ستة:-

1.العدد

وهي تعدُّ من أقوى القرائن المسلوكة للتَّرجيح بين الرِّوايات المختلفة . واعتمدها كثير من الحفَّاظ السَّابقين . ومن أشهرهم يحيى القطَّان حيث قال: « كنَّا نظنُّ أنَّ الثَّوريَّ وهم فيه لكثرة من خالفه » [6] .

(1) هدي الساري (ص531) .

(2) هدي الساري (ص544) .

(3) قد قمت بجمع أشهرهم في كتاب"طبقات المكثرين"- طبع دار طويق .

(4) قمت بجمعهم في كتاب كبير بعنوان"مراتب الثقات".

(5) قمت بجمعها في كتاب فجاوز عددها ثلاثة آلاف سند منقطع ، نص العلماء عليها .

(6) العلل للدارقطني (5/211) .