كذا نقله عنه البَرْدِيجي مطلقًا ثم خصَّه بإسناد معين ، وقد أخرج البخاري في المتابعات في جامعه حديث: « يعقد الشيطان على قافية أحدكم ... » [1] ، من هذا الطريق نفسه !! فلعلَّ ابن المديني أراد الغالب .

6)فقدان الحديث من كتب الرَّاوي:-

وهذا وروده قليل . ومن أمثلته حديث: « الإئمَّة من قريش » .

له عدة طرق منها ما رواه أنس بن مالك - رضي الله عنه - . وجاء بأسانيد منها رواية إبراهيم ابن سعد عن أبيه عن أنس [2] .

وهذا سند ظاهره الصحة ، إلا أن الإمام أحمد أعلَّه بقوله: « ليس هذا في كتب إبراهيم ، ولا ينبغي أن يكون له أصل » [3] .

وقال أيضًا: « كتب ابن جريج مدونة فيها أحاديثه ، من حدَّث عنهم ، ثم لقيت عطاء ، ثم لقيت فلانًا ، فلو كان محفوظًا عنه لكان هذا في كتبه ومراجعاته » [4] .

وقال الذهلي معلًا لحديث نواصي الخيل: « لم يكن في أصل عبد الرزاق » [5] .

وقال ابن معين معلًا لحديث: « لم يوجد في كتاب الدراوردي ، وأخبرني من سمع كتاب العلاء من الدراوردي إنما كانت صحيفة ، ليس هذا فيها » [6] .

وكان أبو حاتم من أكثر العلماء اهتمامًا بهذه القرينة ، فمن ذلك قوله معِلًا: «لو كان صحيحًا لكان في مُصنَّفات ابن أبي عَروبة » [7] .

وقال أيضًا: « وكان الوليد [أي ابن مسلم] صنَّف كتاب الصَّلاة ، وليس فيه هذا الحديث » [8] .

(1) الجامع الصحيح (3269) ، وأورد له طريقًا آخر (1142) عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة .

(2) أخرجه الطَّيالسي (2133) ، ومن طريقه البزار (1578-زوائد) - كلاهما في المسند - .

(3) مسائل أَبي داود (ص289) .

(4) العلل لابن أَبي حاتم (1/408) .

(5) أجوبة البرذعي (ص748) .

(6) رواية ابن طهمان (362) .

(7) العلل لابن أَبي حاتم (1/32) .

(8) العلل لابن أَبي حاتم (1/170) .