واختار ابو حيان اختصاصه بالجملة الأخيرة [1] .

عموم اللفظ وخصوص السبب:

المعنى عند الاصوليين مرتبط بارادة المتكلم وهو بالنسبة للنصوص الشرعية مرتبط بارادة الشارع وهو ما سمي بالدلالة الحقيقية كما سبق، وأدلة التخصيص انما هي مبينة لتلك الارادة ، وكاشفة عن قصد الشارع في قصر العام على بعض افراده .

وقد صاحبت كثيرًا من نصوص القرآن والسنة ملابسات معينة ، وأحاطتها ظروف خاصة سميت في علوم القرآن: ( أسباب النزول ) ، وبالنسبه لعموم نصوص التشريع: (أسباب ورود النص) . وهذه الاسباب ليست عللا للتشريع ، وانما هي امور ناسبت صدور النص ، وبذلك فلها دخل كبير في توجيه معناه وتحديده [2] . وذلك ما نبه عليه دارسو النص القرآني ، فذكر ابن دقيق العيد: ان ( بيان سبب النزول طريق قوي في فهم معاني القران ) [3] . ويراه السيوطي مفيدًا في الوقوف على المعنى وازالة الاشكال . ويقول الشاطبي: ( لا بد لمن اراد الخوض في علم القرآن والسنة من معرفة عادات العرب في اقوالها وافعالها ومجاري عاداتها، حالة التنزيل من عند الله والبيان من رسوله ؛ لان الجهل موقع في الاشكالات التي يتعذر الخروج منها، الا بهذه المعرفة ) [4] .

وتمثل هذه الاسباب الشق الاجتماعي من عناصر الموقف الكلامي في نظرية السياق .

(1) ينظر: م . س ، وحاشية الصبان على شرح الاشموني على الفية ابن مالك: محمد بن علي الصبان ( ت1206هـ ) ، ج2/153، دار إحياء الكتب العربية ، القاهرة ، ودراسة المعنى53 - 54 .

(2) ينظر: دراسة المعنى 54 - 55 .

(3) لباب النقول في اسباب النزول: السيوطي ، مط مصطفى الحلبي القاهرة ، 1354هـ- 1935م .

(4) الموافقات 3/151، وينظر: دراسة المعنى: 54 - 55 .