وحيث ان (الوضع جعل الشيء بازاء آخر ، بحيث اذا فهم فهم الثاني) [1] ، فان مثال الوضعية اللفظية دلالة لفظ: الانسان، على الكائن الحي الناطق، ودلالة لفظ: الاسم، على مسماه ، كـ: زيد ، في دلالته على ذاته أو مسمّاه [2] . وفي غير اللفظية دلالة الدوال الاربع: ( الخطوط ، والعقود ، والنُصب ، والاشارات ) على مدلولاتها الموضوعة لها [3] .

... وإن كانت الدلالة بمقتضى الطبع فهي طبعية ، فالطبيعة الحيوية هي سبب كون الدال فيها دالًا ، والدال سبب للدلالة ، فاللفظية منها كدلالة لفظ: أُح أُح ، على وجع الصدر ، وغير اللفظية كدلالة صفرة الوجه على الوجل ، وحمرته على الخجل [4] .

... وإن كانت بمقتضى العلية في الدلالة على المعلولية، أو المعلولية في الدلالة على العلية، فهي دلالة عقلية، فاللفظية منها كدلالة اللفظ المسموع من وراء جدار على اللافظ. وغير اللفظية كدلالة الدخان على وجود النار ، أو العكس [5] .

(1) التذهيب في شرح التهذيب ( على تهذيب المنطق للتفتازاني ) : الخبيصي عبد الله بن فضل الله ( ت في حدود 1050 هـ) ، ص510 ، مط الازهرية ، مصر ، 1346هـ .

(2) ينظر: علم المنطق: د . محمد رمضان ، ص 14 ، دار الحكمة ، بغداد .

(3) ينظر: م . س .

(4) ينظر: حاشية البنجويني على (البرهان للكلنبوي) : العلامة عبد الرحمن البنجويني ، ص17، (بهامش البرهان) ، دار السعادة ، مصر ، ورسائل الرحمة 126 .

(5) ينظر: حاشية البنجويني على البرهان 17 ، رسائل الرحمة 126 .