واعتبار المناطقة راجع إلى اشتراطهم في الدلالة الاطِّراد ، وهو كون اللفظ كلما اطلق فهم منه معناه بالنسبة إلى العالم بالوضع . بينما الاصوليون واهل العربية لا يشترطون ذلك، بل يكفي في الدلالة تحققها في الجملة ، كأن يفهم المعنى من اللفظ في بعض الاوقات بوساطة القرينة [1] . ويكفي في اللزوم عندهم مطلَقُه: عقليًا أو غير عقلي، بيِّنًا أو غير بيِّن ، ولهذا يجري في دلالة الالتزام عندهم الوضوح والخفاء [2] .

ولا خلاف بين العلماء في ان دلالة المطابقة على معناها لفظية ، كما ان هناك من قال: لا خلاف في ان دلالة الالتزام عقلية ، والبعض يراها لفظية . والراجح في دلالة التضمن انها لفظية ، كما ان الراجح في الالتزامية انها عقلية [3] .

(1) ينظر: حاشية الصبان على (شرح( السلم المرونق ) - في المنطق - للملوي ): محمد بن علي الصبان (ت1206هـ) ، ص50 ، مط عيسى البابي الحلبي ، مصر .

(2) ينظر: المُطَوَّل على ( تلخيص المفتاح للقزويني ) : التفتازاني ، ص307 ، مط أحمد كامل، تركيا ، 1330هـ ، والمختصر في أصول الفقه: إبن اللحام علي بن محمد ( ت803هـ ) ، ص49 ، تحـ: أحمد مظهر بقا ، ط1 ، دار الفكر، دمشق ، 1400هـ=1980م ، ومرآة الاصول: 298 ، م . س ، ونظرية تفسير النصوص المدنية: د. محمد شريف أحمد ، ص44 ، ط 1 ، مط وزارة الأوقاف ، بغداد ، 1402هـ=1982م .

(3) ينظر: إحكام الآمدي 1/17، وشرح العضد الإيجي على (مختصر المنتهى لابن الحاجب) : عضد الدين الإيجي عبد الرحمن بن أحمد (756هـ) ، ج1/121، مكتبة الكليات الازهرية، مصر، 1393هـ= 1973م ، وشرح المحلي على (جمع الجوامع للسبكي) : جلال الدين محمد بن أحمد المحلي ( ت864هـ ) ، ج1/311 ، (مع حاشية العطار) ، مط مصطفى محمد ، مصر ، وشرح الكوكب المنير 1/128 ، وشرح الملوي على ( السلم المرونق ) : أحمد بن عبد الفتاح الملوي ( ت 1181هـ) ، ص57 ، ( مطبوع مع حاشية الصبان ) .