وقريب من ذلك تعريف الاصوليين، لكنهم خصّوه بالإظهار ، دون الظهور [1] ؛ لأن استعماله في القرآن والسنة كذلك ، ولأن معنى الظهور: علم المكلف بما أُريدَ منه ، فلا يجب كثير من الاحكام على من لا يَتأمّل في النصوص؛ لانها لم تتبين لهم [2] ، قال الغزالي: (واعلم انه ليس من شرط البيان ان يحصل التبيين به لكل احد ، بل ان يكون بحيث اذا: سُمِعَ، وتُؤُمِّل ، وعرفت المواضعة ، صح أن يُعلَم به) [3] .

والبيان عند البلاغيين: ( علم يعرف به ايراد المعنى الواحد بطرق مختلفة في وضوح الدلالة عليه ) [4] . فيضفي معنى زائدًا على اصل المعنى؛ بغاية إظهار مواضع الجمال في القول ، ويرتبط بتناسق الالفاظ وبراعة الاداء .

(1) ينظر: أصول البزدوي: فخر الإسلام علي بن محمد (ت482هـ) ، ج3/824، (بهامش كشف الأسرارللبخاري) ، دار الكتاب العربي، بيروت، 1394هـ=1974م .

(2) ينظر: طرق البيان عند الأصوليين: مزاحم محمود عبد الله ، ص36، رسالة ماجستير، كلية الشريعة، جامعة بغداد، 1410هـ=1989م.

(3) المستصفى 1/364 .

(4) الإيضاح شرح تلخيص المفتاح: القزويني محمد بن عبد الرحمن (ت726هـ ) ، (بهامش تهذيب الإيضاح) ، ج2/3-4 .