نبه كثير من الأصوليين على أن العموم (من عوارض الألفاظ لا من عوارض المعاني والأفعال) [1] ، وقد اتفقوا على: أن العموم من عوارض الألفاظ حقيقة [2] . أما اتصاف المعاني بالعموم فاختلفوا فيه [3] ، والجمهور يرون لها عمومًا ، وأنه مجازي ، وقليل من لا يرى لها عمومًا ، أو يراه حقيقيًا [4] .

(1) المستصفى 320، وينظر: التصور اللغوي 80- 81 ، ودراسة المعنى 30 .

(2) ينظر: نهاية السول 2/57 ، فواتح الرحموت 1/258.

(3) ينظر: ميزان الاصول في نتائج العقول: السمرقندي علاء الدين محمد بن أحمد (539هـ) ، ج1/385 ، ( دراسة وتحقيق: د . عبد الملك السعدي) ، ط1، مط الخلود ، بغداد ، 1407هـ- 1987م، والمسَوَّدة في اصول الفقه: آل تيميّة (مجد الدين عبد السلام بن عبد الله بن الخضر(ت653هـ) ، وشهاب الدين عبد الحليم بن عبد السلام (ت682هـ) ، وشيخ الإسلام تقي الدين أحمد بن عبد الحليم (ت728هـ) )، جمعها وبيضها: شهاب الدين أحمد بن محمد بن عبد الغني الحنبلي الدمشقي (ت745هـ) ، تحـ: محمد محيي الدين عبد الحميد ، ص 97، مط المدني، مصر، وفتح الغفار= (مشكاة الأنوار) لابن نجيم 1/84 ، وحاشية العطار على ( جمع الجوامع - للسبكي - ) : العلاّمة الشيخ حسن بن محمد العطار (ت1250هـ) ، (مطبوع مع شرح المحلي على الجمع ) ، مط مصطفى محمد ، مصر .

(4) ينظر: الاحكام اللامدي 2/184، ونهاية السول 2/57 ، وفواتح الرحموت 1/258.