ويعتبر هذين الاصلين أهم الأصول المقررة عند المعتزلة وليست الأصول المتبقية الا ناتجة عن هذين الأصلين، ومن ثم ندرك حرص النعتزلة تسمية أنفسهم (( أهل العدل والتوحيد ) )

1-مقالات الاسلاميين ج 1 ص: 123

2-نشأة الأشعرية

3-الخوارج

الأصل الثالث: الوعد والوعيد: وهذا الأصل مستمد من مفهوم العدل عند المعتزلة، وذلك أن الله لم يخلق شيئا الا لحكمة لان الفعل الالهي منزه عن العبث.

ويتلخص هذا الأصل في تقريرهم أن المؤمن اذا فعل الطاعة والثوبة استحق الثواب والعوض، واذا ارتكب كبيرة مات من غير توبة استحق الخلود في النار، لكن عقابه يكون أخف من عقاب الكفار وهم الذين أشركوا بالله.

الأصل الرابع: المنزلة بين المنزلتين: ويتلخص موقفهم في هذه المسألة في أن مرتكب الكبيرة فاسق وأنه في منزلة بين الايمان والكفر وأصلهم هذا مستمد من تصورهم للايمان اذ يجب عندهم اقتران الايمان بالعمل، وحيث أن مرتكب الكبيرة ليس مؤمنا بهذا الاعتبار- لانه مقترف للكبيرة التي لا تقترن مع الايمان أبدا- وحيث انه لا يمكن عده بكبيرته كافرا- لانه نطق بالشهادة ويقر بصدقها- فان منزلته تكون بين منزلة الايمان والكفر. وموقفهم هذا يمثل حلا وسطا بين الموجئة الذي يقولون بايمان مرتكب الكبيرة والخوارج الذين يقضوه بكفر.

الأصل الخامس: الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر: وهو الناحية العلمية في الدين، بدونه يصبح الدين أمرا نظريا، وما دام الايمان قول وفعل عند المعتزلة وجب الحفاظ على هذا الزواج المقدس بين القول والفعل، والابقاء عليه، وليس المر بالمعروف والنهي عن المنكر الا وسيلة لتحقيق تلك العلاقة الازدواجية. (1)

والمعتزلة في بدايتهم لم يكونوا مبتعدين عن أهل السنة بل كانوا يحاولون الاستدلال على عقائدهم بواسطة العقل بعد تقريرهم بما جاء في القرآن والسنة.