وإذا كان الكفن مربوطًا فلابأس بحل عقده في القبر للآثار الواردة في ذلك [1]

(1) ومنها:

1: روى ابن أبي شيبة (3/326) عن خلف بن خليفة عن أبيه أظنه سمعه من معقل [ بن يسار ] عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنَّه أدخل نعيم بن مسعود الأشجعي - رضي الله عنه - القبر ونزع الأخلة بفيه يعني العقد"وإسناده ضعيف ."

في إسناده خلف بن خليفة قال الحافظ صدوق اختلط في الآخر . وقال الإمام أحمد من كتب عنه قديمًا فسماعه صحيح . ورواية ابن أبي شيبة عنه في مسلم (2038) . وتابع ابن أبي شيبة سريج بن النعمان عند البيهقي (3/407) وهو متقدم بالوفاة على ابن أبي شيبة والواقدي عند ابن سعد (4/210) والواقدي ضعفه شديد . ووالده خليفة بن صاعد الأشجعي ذكره ابن حبان في ثقاته وقال الحافظ: صدوق .

وشك خلف في إسناده بقوله أظنَّه سمعه من معقل ورواه أبو داود في مراسيله (409) عن خلف عن أبيه قال: بلغه أنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ... . وفي الحديث علة من جهة المتن حيث نسب نعيم - رضي الله عنه - بالأشجعي في رواية ابن أبي شيبة وأبي داود والأشجعي مات بعد وفاته - صلى الله عليه وسلم - لذا نقل ابن سعد عن الواقدي قوله: هذا الحديث وهلٌ لم يمت نعيم بن مسعود - رضي الله عنه - على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وبقي إلى زمن عثمان بن عفان - رضي الله عنه - .

والحديث ضعفه النووي في الخلاصة (3410) والألباني في الضعيفة (1763) وأشار إلى ضعفه الشوكاني في السيل الجرار (1/364) .

2: قال سمرة بن جندب - رضي الله عنه - إذا وضعته في لحده فقل بسم الله وعلى سنة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ثم أطلق عقد رأسه وعقد رجليه""

رواه الطحاوي في شرح معاني الآثار (1/507) والبيهقي (3/407) .

في إسناده عثمان بن جحاش ذكره البخاري في تاريخه وابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا وذكره ابن حبان في ثقاته فإسناده يحتمل التحسين والله أعلم .

3: عن ابن سيرين قال تحل عن الميت العقد"رواه عبدالرزاق (6186) و ابن أبي شيبة (3/327) . بإسناد صحيح ."