وخامسها: أنه حروف وأصوات لكن تكلم الله بها بعد أن لم يكن متكلما, وهذا قول الكرامية وغيرهم.

وسادسها: أن كلامه يرجع إلى ما يحدثه من علمه وإرادته القائم بذاته , وهذا يقوله صاحب المعتبر , ويميل إليه الرازي في المطالب العالية.

وسابعها: أن كلامه يتضمن معنى قائمًا بذاته هو ما خلقه في غيره , وهذا قول أبي منصور الماتريدي.

وثامنها: أنه مشترك بين المعنى القديم القائم بالذات , وبين ما يخلقه في غيره من الأصوات , وهذا قول أبي المعالي ومن اتبعه.

وتاسعها: أنه تعالى لم يزل متكلمًا إذا شاء ومتى شاء وكيف شاء , وهو يتكلم به بصوت يسمع , وأن نوع الكلام قديم , وإن لم يكن الصوت المعين قديما .

وهذا المأثور عن أئمة الحديث والسنة.

"شرح الطحاوية" (168) , و"مجموع الفتاوى" (12/162)

بيان مذهب الأشاعرة في كلام الله

يقوم مذهب الأشاعرة على أن:-

1-كلام الله معنى قائم بالنفس دون الحروف والألفاظ , وهذا ما يسمونه بالكلام النفسي , ومن ثم منعوا أن الله يتكلم بحرف وصوت .

2-إنه قديم أزلي قائم بذات الله كحياته وعلمه , ولذا فهو لا يتعلق بمشيئة الله وقدرته ولا يتكلم إذا شاء متى شاء .

3-إنه معنى واحد لا يتجزأ هو الأمر بكل مأمور ,والنهي عن كل منهي عنه , والخبر عن كل مخبر عنه ؟ إن عبر عنه بالعربية كان قرآنًا , وإن عبر عنه بالعبرية كان توراة , وإن عبر عنه بالسريانية كان إنجيلًا .

4-إن القرآن عبارة عن كلام الله وهو مخلوق أتى به جبريل أو محمد صلى الله عليه وسلم أو أوجده في الهواء أو في اللوح المحفوظ .

5-إن تكليم الله لملائكته ,وتكليمه لموسى , وتكليمه لعباده يوم القيامة , ومناداته لمن ناداه إنما هو خلق إدراك في المستمع أدرك به ما لم يزل موجودًا .

"موقف ابن تيمية من الأشاعرة" (3>1260)

وللرد عليهم نبين كيف نشأ مذهب الأشاعرة:

فقد كان الناس قبل ابن كلاب - شيخ الأشعري - في الصفات على قولين: