يا طالبا درك الهدى بالعقل دون النقل لن تلقى لذاك دليلا

كم رام قبلك ذاك من متلدد حيرانعاش مدى الزمان جهولا

ما زالت الشبهات تغزو قلبه حتى تشحط بينهن قتيلا

فتراه بالكلي والجزئي والذاتي طول زمانه مشغولا

فإذا أتاه الوحي لم يأبه له ويقوم بين يدي عداه مثيلا

ويقول تلك أدلة لفظية معزولة عن أن تكون دليلا

وإذا تمر عليه قال لها اذهبي نحو المجسم أو خذي التأويلا

وإذا أبت إلا النزول عليه كان لها القرى التحريف والتبديلا

فيحل بالأعداء ما تلقاه من كيد يكون لحقها تعطيلا

واضرب لهم مثلا بعميان خلوا في ظلمة لا يهتدون سبيلا

فتصادموا بأكفهم وعصيهم ضربا يدير رحى القتال طويلا

حتى إذا ملوا القتال رأيتهم مشجوجا أو مبعوجا أو مقتولا

وتسامع العميان حتى أقبلوا للصلح فازداد الصياح عويلا

"مختصر الصواعق" (1/196)

مسألة قياس الغائب على الشاهد

قال المعترض في كاشفه (44) :"اعلم أن قياس الغائب على الشاهد هو أصل أصيل عند ابن تيمية , وقاعدة أكيدة لا يستطيع أن يستغني عنها الإنسان لا في مجال المخلوقات , ولا في مجال الخالق , ومذهبه في العقائد وهو مذهب التجسيم قائم على هذه القاعدة.... ."

أقول مستعينا بالله

1-هذا المعترض يحاول أن يربط بين أي كلام لشيخ الإسلام وبين التجسيم ، كما في هذه المسألة , وفي مسألة الفطرة , وأكثر كتابه يدور على هذه المسألة , ويحاول أن يحشد من كلام شيخ الإسلام ,ويقتطع من كلامه من هذا الكتاب , وهذا الكتاب مدلسًا , ومشتتًا القاريء بإلزاماته وتفسيراته.