و بعد ، هل الألباني يوهم حمادا و يعل به ؟ أم هو التقليد لشيخك حسن السقاف القائل في تناقضاته 3/302 بالهامش: لقد بينا في التناقضات الواضحات 2/77 و ما علقناه على"دفع الشبه"أن هذا المتناقض !! قد ضعف حماد بن سلمة في ضعيفته 2/333 و أنه جعله إحدى ثلاث علل في تضعيف حديث هناك !!

هكذا ، يكون الكذب الصريح ، لكن عدنان حاول التعديل من العبارة ، و لم يصنع شيئا . و لا حول و لا قوة إلا بالله العلي العظيم .

25-تخريج حديث"اللهم اركسهما في النار ركسا"

في ص 70 قال: فقد قال السيوطي في"اللآلئ"1/391: أبو يعلى: حدثنا علي بن المنذر (في المسند: عثمان بن أبي شيبة) ، حدثنا ابن فضيل ، حدثنا يزيد بن زيادة (كذا و الصواب: يزيد بن زياد) ، سليمان بن عمرو ابن الأصل الأخوص (كذا و الصواب: سليمان بن عمرو بن الأحوص) ، [قال حدثني أبو هلال] ، عن أبي برزة قال: كنا مع النبي صلى الله عليه و آله و سلم فسمع صوت غناء ، فقال:"انظروا ما هذا"فصعدت فنظرت فإذا معاوية و عمرو بن العاص يتغنيان ، فجئت فأخبرت النبي ، قال:"اللهم أركسهما في الفتنة ركسا ، اللهم دعهما إلى النار دعا"لا يصح ، يزيد كان يتلقن بأجرة (كذا و الصواب: بآخرة) فيتلقن .

قلت -القائل هو السيوطي-: هذا لا يقتضي الوضع ، و الحديث أخرجه أحمد في مسنده: حدثنا عبد الله بن [بن محمد بن أبي شيبة ، حدثنا] محمد بن فضيل به ، و له شاهد من حديث ابن عباس ، قال الطبراني في الكبير: حدثنا أحمد بن علي بن الجارود الأصبهاني ، حدثنا عبد الله بن عباد ، عن سعيد الكندي (كذا و الصواب: عبد الله بن سعيد الكندي) ، حدثنا عيسى ابن الأسود و النخعي والليث (كذا و الصواب: عيسى ابن سوادة النخعي ، عن ليث) ، عن طاووس ، عن ابن عباس ، قال: سمع النبي صوت رجلين يتغنيان و هما يقولان:

و لا يزال جوادي تلوح عظامه --- ذوي الحرب عنه أن يجن فيقبرا