عيسى بن سوادة النخعي ، قال عنه أبو حاتم: منكر الحديث ضعيف . الجرح و التعديل 6/277 . و قال يحيى بن معين: كذاب . لسان الميزان 2/275 .

ليث بن أبي سليم سيء الحفظ .

فهل بمثل هذا يستشهد و يصحح هذا الحديث !؟ اللهم لا .

و أما حديث صالح شقران ، فكفانا مؤنته عدنان ، هداه الله للخير و الإحسان .

26-بيت مكسور عجزه و محرف

في ص 77 قال: وقد قيل:

الناس كالأرض، ومنها هم --- فرخو منهم و فيهم الصلب

قلت: هذا البيت من السريع ، لكن عجزه مكسور و محرف ، و المشهور فيه كما في نفح الطيب:

الناس كالأرض، ومنها هُمُ --- مِنْ خَشِنِ اللَّمْسِ وَمِنْ لَيِّنِ

صَلْدٌ تَشَكّى الرِّجْلُ مِنْهُ الوَجَى --- وَ إِثْمِدٌ يُجْعَلُ في الأَعْيُنِ

27-أساليب ركيكة:

وقع في كلامه عبارات ركيكة ، و إليك نماذج منها:

قوله: لجوازه وقوعه منهم و عدم نقله إلينا . 50

قوله: و من شاء الاطلاع على حقيقة الإسراف في مناقشة آرائه و التعدي في محاورة اجتهاداته فليراجع"بيان تلبيس المفتري"للعلامة المحدث محمد زاهد الكوثري الذي أتى فيه بالعجاب ، و أغلق عن الإمام هذا الباب . و محاولة المعلمي رحمه الله في الرد عليه كستر ضوء الشمس بأرق و أرهف حجاب . ص 85

و قوله: و يقال هذا كذلك في رأي الشيخ في المناوي ... 103

و قوله: لكنه ما لبث أن غير مذهبه إلى التعلق بقول متى كان دليل . 108

و قوله: من أسندك فقد حملك . 134 . و الصواب: من أسند لك فقد حمّلك . و الذي سمعناه من المشايخ: من أسند لك فقد أحالك ، أي أحالك على السند لتنظر فيه .

و قوله: فسألناه عن هذه العلامة ما هي ؟ 138 و لم يورد الجواب . و المعلوم أن صاحب"تنبيه القاري"مجهول عنده ، فكيف يسأله ، و الصواب أن يقول: فنسأله . في المضارع لا في الماضي .

و قوله: ... فهذا الذي يشهد له مصنفاته و تحقيقاته ... 159

28-غمزه للشيخ عبد الرحمن المعلمي اليماني