- (إذا سبح بالإمام ثقتان فإنه يأخذ بقولهما إلا في حالة واحدة وهي( إذا جزم هو بصواب نفسه) فإنه لا يأخذ بقولهما).

- (إن سبح به ثقة واحد وغلب على ظنه صدقه فإنه يأخذ بقوله) .

-إذا زاد الإمام في الصلاة وسبح به ثقتان ولم يجزم بصواب نفسه ولم يرجع إلى قولهما فإن صلاته باطلة، لكن بالنسبة للمأمومين فلهم أحوال:

إن تابعوه وهم يرون أنه على صواب فصلاتهم صحيحة.

وإن تابعوه وهم يرون أنه مخطيء فصلاتهم باطلة، لأنهم تعمدوا الزيادة.

إن تابعوه جهلًا فصلاتهم صحيحة للعذر لقوله تعالى: (ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا) .

لأن أصحاب النبي ( تابعوه في التسليم في حديث ذي اليدين، وفي الخامسة في حديث ابن مسعود ولم تبطل صلاتهم.

إن فارقوه وسلموا فصلاتهم صحيحة، لأنهم فارقوه لعذر. (والمفارقة هنا واجبة) .

إذا تكرر السهو في الصلاة فيكفي المصلي سجدتان:

فلو ترك سبحان ربي العظيم في الركوع، وترك التشهد الأول، وترك سبحان ربي الأعلى في السجود، هذه ثلاث أسباب توجب سجود السهو فيكفي سجدتان.

لا تشهد بعد سجدتي السهو:

قال ابن المنذر: (لا أحسب التشهد في سجود السهو يثبت) .

سجود السهو يجوز قبل السلام ويجوز بعده.

وإنما اختلفوا في الأفضلية، والراجح ما كان عن نقص فقبل السلام، وما كان عن زيادة فبعد السلام.

فائدة:

من أخطاء بعض الناس في الصلاة: قول بعضهم عند سهوه في الصلاة في سجود السهو { سبحان من لا يسهو ولا ينام } وهذا القول لا أصل له في الشريعة.

فائدة:

يعتقد بعض الناس أن سبب سهو الإمام في الصلاة، أو التباس القراءة عليه، هو عدم إحسان المأمومين أو بعضهم الطهور، وهذا اعتقاد خاطيء.

والحديث الوارد في ذلك لا يصح:

(أن النبي( صلى الصبح فقرأ { الروم } فالتبس عليه، فلما صلى قال: ما بال أقوام يصلون معنا ولا يحسنون الطهور ؟ فإنما يلبس علينا القرآن أولئك) رواه أبو داود.

وهذا الحديث ضعيف.

السنن الرواتب

عددها: