يسن تبكير المأموم إليها ماشيًا:

لقوله تعالى: (فاستبقوا الخيرات) .

وأما ماشيًا:عن علي بن أبي طالب ( قال:(من السنة أن يخرج إلى العيد ماشيًا) رواه الترمذي

يستحب أن يتنظف ويلبس أحسن ما يجد ويلبس أحسن ثيابه:

لحديث ابن عمر ( قال: (وجد عمر حلة من إستبرق تباع في السوق، فأخذها فأتى بها رسول الله ( فقال يا رسول الله: ابتع هذه فتجمل بها للعيد والوفد، فقال:(إنما هذه لباس من لا خلاق له) متفق عليه

(فهذا يدل على أن التجمل للعيد عندهم كان مشهورًا) .

يسن أن يذهب مع طريق ويرجع مع طريق:

لحديث جابر (: (أن النبي( إذا كان يوم عيد خالف الطريق) رواه البخاري.

والحكمة:

قيل: ليسلم على أهل الطريقين، وقيل: لينال بركته الفريقان، وقيل: ليقضي حاجة من له حاجة منهم، وقيل: ليظهر شعائر الإسلام في سائر الفجاج والطرق، وقيل: ليغيظ المنافقين برؤيتهم عزة الإسلام وأهله، وقيل: لتكثر شهادة البقاع، وقيل: وهو الأصح، أنه لذلك كله ولغيره من الحكم التي لا يخلو فعله عنها. [ زاد المعاد 1ص449 ]

يستحب أن يغتسل للعيد:

فقد صح في الموطأ بإسناد صحيح عن نافع: (أن ابن عمر كان يغتسل يوم الفطر قبل أن يغدو) .

- (ونقل النووي اتفاق العلماء على استحباب الاغتسال) .

- (وقد ورد عند ابن ماجه عن ابن عباس: (أن رسول الله( كان يغتسل يوم الفطر ويوم الأضحى) . لكنه حديث ضعيف. قال البوصيري: هذا إسناد ضعيف).

يبدأ وقت صلاة العيد بعد ارتفاع الشمس قيد رمح:

لأن هذا فعل النبي (، ولأن ما قبل ذلك وقت نهي.

حكم صلاة العيد:

حكمها: فرض عين. وهذا اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية، والشيخ ابن عثيمين ~.

لحديث أم عطية قالت: (أمرنا أن نخرج في العيدين العواتق وذوات الخدور، وأمر الحيض أن يعتزلن مصلى المسلمين) منفق عليه.

وهذا أمر، والأمر يدل على الوجوب.

(المشهور من المذهب أنها فرض كفاية) .

صفة صلاة العيد: