لحديث ابن عباس رضي الله عنهما (أن النبي( كان يقول بين السجدتين: اللهم اغفر لي وارحمني واجبرني) رواه أبوداود .
التشهد الأول:
لحديث عبد الله بن بحينة ( (أن النبي( صلى بهم الظهر، فقام في الركعتين الأوليين ولم يجلس، فقام الناس معه، حتى إذا قضى صلاته وانتظر الناس تسليمه، كبر وهو جالس فسجد سجدتين قبل أن يسلم ثم سلم) متفق عليه.
وجه الدلالة: أن الرسول ( لما نسيه لم يعد إليه وجبره بسجود السهو، ولو كان ركنًا لم ينجبر بسجود السهو.
مكروهات الصلاة
الالتفات:
لحديث عائشة < قالت (سألت رسول الله( عن الالتفات في الصلاة؟ فقال: هو اختلاس يختلسه الشيطان من صلاة العبد) . رواه البخاري
(الاختلاس: أخذ الشيء بسرعة) .
قال ابن القيم: (الالتفات المنهي عنه في الصلاة قسمان: أحدهما: التفات القلب عن الله إلى غير الله. والثاني: التفات البصر، وكلاهما منهي عنه) .
-قال شيخ الإسلام: (الالتفات لغير حاجة ينقص الخشوع) .
-إذا كان لحاجة لا بأس. كما سبق في الحديث: أنه ثوب بالصلاة فجعل رسول الله ( يصلي وهو يلتفت إلى الشعب.
-قال الشيخ محمد بن عثيمين: (ومن ذلك لو كانت المرأة عندها صبيها وتخشى عليه، فصارت تلتفت إليه، فإن هذا من الحاجة ولا بأس به) .
التخصر:
لحديث أبي هريرة ( (أن رسول الله( نهى عن الخصر في الصلاة) متفق عليه.
(التخصر هو: وضع اليد على الخاصرة) .
الحكمة من النهي عنه:
قيل: إنه فعل اليهود. كما قالت عائشة (كانت اليهود تفعله) رواه البخاري.
وقيل: أنه راحة أهل النار وفي الحديث (الاختصار راحة أهل النار) رواه ابن خزيمة.
وقيل: فيه مشابهة لإبليس حيث أهبط مختصرًا.
أن يصلي وهو حقن: ...
لحديث عائشة قالت: سمعت رسول الله ( يقول: «لا صلاة بحضرة طعام، ولا وهو يدافعه الأخبثان» . متفق عليه
(الأخبثان) : البول والغائط.
الحكمة من النهي على هذه الحالة:
لأن المصلي يكون فيها غير خاشع ولا مطمئن.