الحنابلة: قالوا: القضاء هو تبيين الحكم الشرعي والإلزام به ، وفصل الخصومات (1) .

فمحور هذه التعريفات أن القضاء: إخبار عن حكم الله تعالى في القضية ، وإلزام المتخاصمين بموجب هذا الحكم .

2-تعريف المذهب:

لغة: يطلق على المتوَضَأ ، والمرِفق ، والطريقة ، ومكان الذهاب ، والمقصد والمعتقد ، كما يطلق على الأصل ، يقال: لا يدرى له مذهب ، أي: أصل (2) .

وشرعًا: قال الحطاب: « صار - أي المذهب - حقيقة عرفية فيما ذهب إليه إمام من الأئمة من الأحكام الاجتهادية » (3) .

كما يطلق عند متأخري المالكية على ما به الفتوى ، من باب إطلاق الشيء على جزئه الأهم ، نحو قوله - صلى الله عليه وسلم -: (( الحج عرفة ) ) (4) ؛ لأن ذلك هو الأهم عند الفقيه

المقلد (5) .

3-تعريف الاختصاص القضائي:

الاختصاص لغة: تقول: خصه بالشيء يخصه خصًا وخصوصًا وخصوصية ، واختص فلان بالأمر: انفرد به دون غيره ، ومخِصّ فلان: أي خاص به وله به خصّية ، والخاصة: خلاف العامة .

أما الخصاصة: فهي الجوع والفقر ، وهناك معانٍ أخرى (6) .

وشرعًا: لا يخرج المعنى الاصطلاحي عن المعنى اللغوي ، فقد عرفه الأصوليون بأنه: كل لفظ وضع لمعنى واحد على الانفراد (7) .

ومن أنواع الاختصاصات:

اختصاصه صلى الله عليه وسلم على سائر الأنبياء بأمور ، كما جاء في

(1) حاشية الروض المربع ( 7/508 ) .

(2) ر: لسان العرب ( 1/394 ) ، والمصباح المنير ص ( 111 ) ، مادة ( ذهب ) .

(3) مواهب الجليل ( 1/34 ) .

(4) النسائي ( 3018 ) كتاب: مناسك الحج ، باب: فرض الوقوف بعرفة .

(5) مواهب الجليل ( 1/34 ) .

(6) ر: لسان العرب ( 7/37 ، مادة:( خصص ) .

(7) الوجيز في أصول الفقه ، زيدان ص ( 279 ) .