يجب الحجُّ على المُكلَّفِ إن كان مستطيعًا؛ لقوله تعالى: وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ

إِلَيْهِ سَبِيلًا [آل عمران: 97] .

وأما الاستطاعة فهي المال.

فإذًا: مَن معه مال يَفْضُلُ عن حاجته , فواجبٌ عليه أن يَحجَّ.

أما الصحة: فمَن كان معه مال لكنه مريض , فالحج واجب عليه؛ وذلك بأن يُرسلَ أحدًا يُنيبُ عنه.

وهذا مذهب الشافعي وهو الصحيح من مذاهب أهل العلمِ , ويَدل عليه عدة أحاديث , من أشهرها حديث المرأة التي قالت: يا رسول الله , إن فريضة الله في الحج على عباده أدركت أبي شيخًا كبيرًا لا يستطيع أن يركب. أفأحج عنه؟ قال: نَعَمْ. فَإِنَّهُ لَوْ كَانَ عَلَى أَبِيكِ دَيْنٌ قَضِيْتِه [1] .

2 -دخول الوقت

ودخول الوقت هو: أشهرِ الحجِّ؛ قال تعالى: {الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ} [البقرة: 197] .

وأشهرِ الحجِّ هي: شوال , وذي القعدة , وذي الحجة - على الراجح -.

لأن أشهر جمع شهر , فإن قلنا: شهرين وعشرة أيام , فهذا ليس جمعًا؛ لأن أقل الجمع ثلاثة.

وسيتبيَّنُ ما هي الفائدة من قولِنا: ذي الحجة كله , أو عشرة أيام منه عندما نأتي إلى أحكام الحج إن شاء الله.

فإنَّ: {الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ} , بمعنى: أن كل هذه الأشهر لكي تُفرضَ فيها فريضة الحجِّ , أو لكي تقول: لبيك اللهم بعمرة - التمتع قبل الحج -.

أو لبيك اللهم بحجٍ لِمَنْ ساق الهدي قبل الميقات , كما سيأتي ذِكره بعد قليل.

وقد حدد القرآن يومًا معينًا للححِّ , قال تعالى: {يَوْمَ الْحَجِّ الْأَكْبَرِ} [التوبة: 3] , وهو اليوم

العاشر من ذي الحجة.

(1) - أخرجه البخاري (1442) في كتاب الحج , باب: وجوب الحج وفضله. ومسلم (3315) في الحج , باب: الْحَجِّ عَنِ الْعَاجِزِ لِزَمَانَةٍ وَهِرَمٍ وَنَحْوِهِمَا أَوْ لِلْمَوْتِ. وأبو داود (1811) في المناسك , باب: الرَّجُلِ يَحُجُّ عَنْ غَيْرِهِ. والترمذي (928) باب: ما جاء في الحج عن الشيخ الكبير والميت. وابن ماجة (2909) واللفظ له , باب: الحج عن الحي إذا لم يستطع. والنسائي (2635) باب: الحج عن الحي الذي لا يستمسك على الرحل. وأحمد (1818, 1822, 1890, 2266, 3048, 3238, 3375) من حديث ابن عباس .