لو أن رجل يقف بعد أسوان - في بلاد النوبة - ثم ظهر الهلال في مرسي مطروح - في أقصي الشَّمال الغربي - يكون الهلال ملزمًا له ويصوم، بينما إذا ظهر الهلال بعد كيلو مترات بسيطة داخل السودان لا يكون ملزمًا له!

إحتج بعضهم بما رواه مسلم من حديث كُرَيْبٍ - مولي ابن عباس -

أَنَّ أُمَّ الْفَضْلِ بِنْتَ الْحَارِثِ بَعَثَتْهُ إِلَى مُعَاوِيَةَ بِالشَّامِ قَالَ: فَقَدِمْتُ الشَّامَ فَقَضَيْتُ حَاجَتَهَا وَاسْتُهِلَّ عَلَىَّ رَمَضَانُ وَأَنَا بِالشَّامِ فَرَأَيْتُ الْهِلاَلَ لَيْلَةَ الْجُمُعَةِ ثُمَّ قَدِمْتُ الْمَدِينَةَ فِى آخِرِ الشَّهْرِ فَسَأَلَنِى عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبَّاسٍ ثُمَّ ذَكَرَ الْهِلاَلَ فَقَالَ: مَتَى رَأَيْتُمُ الْهِلاَلَ فَقُلْتُ: رَأَيْنَاهُ لَيْلَةَ الْجُمُعَةِ. فَقَالَ: أَنْتَ رَأَيْتَهُ فَقُلْتُ: نَعَمْ وَرَآهُ النَّاسُ وَصَامُوا وَصَامَ مُعَاوِيَةُ. فَقَالَ: لَكِنَّا رَأَيْنَاهُ لَيْلَةَ السَّبْتِ فَلاَ نَزَالُ نَصُومُ حَتَّى نُكْمِلَ ثَلاَثِينَ أَوْ نَرَاهُ. فَقُلْتُ: أَوَلاَ تَكْتَفِى بِرُؤْيَةِ مُعَاوِيَةَ وَصِيَامِهِ فَقَالَ: لاَ، هَكَذَا أَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ.

وقبل أنه نشرح حديث كريب يجب أن تعلم أن:

1 -هذا الحديث ليس دليل لمن قال: لكل بلد رؤيته، بل هو حجة عليه؛ وذلك أن معاوية كان إمام المسلمين والحجاز كانت تابعة للشام والجميع كلهم دولة واحدة، فلماذا لم يأخذ ابن عباس برؤية معاوية وصيامه؟!

2 -قد يحتمل أن ابن عباس لا يثبت عنده شهادة شوال إلا بشهادة اثنين، كما هو مذهب جمهور العلماء - الأئمة الأربعة- وقد شهد عنده كريب فقط ولذلك لم يأخذ ابن عباس بشهادة كريب [1] .

3 -قال الشوكاني: ... ولم يأت ابن عباس بلفظ النبي ولا بمعنى لفظه حتى ننظر في عمومه وخصوصه إنما جاءنا بصيغة مجملة أشار بها إلى قصة هي عدم عمل أهل المدينة برؤية أهل الشام على تسليم أن ذلك المراد ولم نفهم منه زيادة على ذلك حتى نجعله مخصصا لذلك العموم فينبغي الاقتصار على المفهوم من ذلك الوارد على خلاف القياس وعدم الإلحاق به فلا يجب على أهل المدينة العمل برؤية أهل الشام دون غيرهم. أهـ

(1) - وهذا ما قاله غير واحد من أهل العلم كابن قدامة في المغني، وإليك لفظ كلامه، قال: فأما حديث كريب فإنما دل على أنهم لا يفطرون بقول كريب وحده ونحن نقول به. أهـ وقد رجح ابن قدامة مذهب الأئمة الأربعة.