وزرته", ولكن قولهم:"جعت, وقمت"-بضم الفاء- وقولهم في المضارع1:"يجوع، ويقوم"دون"يجاع، ويقام"يدلان على أنه ليس بـ"فَعِلت"."

وقولهم في اسم الفاعل: "جائع، وقائم"دون"جَوِيع، وقَوِيم" يدل على أنه ليس بـ"فَعُلت".

فأما"خِفت, وهِبت"فإنهما2"فَعِلت"يدل على ذلك قولهم في المضارع:"يخاف, ويهاب"لأن"يفعَل"إنما يجيء من فَعِل نحو"شَرِب"فهو"يشرب", وقد مر3 ذكر هذا3.

ويدل على أن"خفت"أيضا"فَعِلت"كسرهم الخاء وليس من الياء, فتجعله كـ"بعت", وهو من الواو لقولهم:"الخوف، وهو أخوف منك", وقولهم:"خائف, وهائب"لا يدل على أنه "فَعَلت"دون"فَعِلت"؛ لأن"فاعلا"قد يجيء من"فَعِل"كما يجيء من"فَعَل", وذلك قولهم:"شرب فهو شارب، وركب فهو راكب".

ولكن قولهم:"خائف, وهائب"يدل على أن"خفت"ليس بـ"فعُلت"؛ لأنه لا يقال:"فعُلت فأنا فاعل"إنما يجيء على"فَعِيل"وقد مر ذكره.

فتأمل هذه المواضع، فإني قد استقصيت القول فيها, ولم أر أحدا من أصحابنا بسطها هذا البسط.

أصل"طُلْتُ: فَعُلْتُ":

قال أبو عثمان:

وأما"طلت"فهي"فَعُلت"أصلٌ، فاعتلت4 من"فعلت"غير

1 المضارع: ساقط من ظ، ش.

2 ظ: فإنها. وش: فإنما.

3، 3 ظ، ش: ذكرها.

4 ظ، ش: واعتلت.