يقول أبو عثمان: فإذا كانوا قد نقلوا"بَيَعَ"إلى"بَيِعَ", و"قَوَمَ"إلى"قَوُمَ"ثم أسكنوا العين، فلو نقلوا حركتها إلى الفاء لانضمت في قام1 وانكسرت في"باع"وبعدها العين ساكنة, فكان يلزم أن تقول:"قد قُوم زيد، وقد بِيع زيد الطعام"إذا كان زيد هو الذي باع, ولم يرد به"فُعِل".

وكذلك كان يلزم في"طال"أن يقول:"طُول", وكان يلزم أن تقول:"خِيف زيدا عمرا"وأنت تريد"خاف"؛ لأنك كنت تسكن العين من"خاف"وتنقل كسرتها إلى الفاء فتنقلب العين ياء لانكسار ما قبلها، فتقول:"خِيفَ في خاف".

يقول:"فكرهوا أن يلتبس"فعَل بفُعِل"."

بعض العرب لا يبالي الالتباس, فيقول:"كِيدَ زيد يفعل, وما زِيلَ يفعل":

قال أبو عثمان:

وبعض العرب لا يبالي الالتباس فيقول:"قد كيد زيد يفعل كذا وكذا, وما زيل يفعل كذا وكذا"يريدون"كاد, وزال".

وأخبرني الأصمعي أنه سمع من ينشد:

وكِيدَ ضباع القف يأكلن جثتي ... وكِيدَ خراش يوم ذلك ييتم

قال أبو الفتح: اعلم أن أصل"كِيد، وزِيل: كَيِد، وزَيِل"على"فَعِل"؛ لأن المضارع على"يفعَل", وذلك قولهم:"يكاد، ويزال", وقولهم2:"كاد يكاد، وزال يزال"بمنزلة"هاب يهاب", وكله"فعِل يفعَل", إلا أن الذين قالوا:"كِيد, وزِيل"نقلوا الكسرة من العين إلى الفاء وألقوا حركة الفاء فصار"كِيدَ"

1 ظ، ش: قامت.

2 ظ، ش: فقولهم.