وإنما كان"قِيل، وخِيف، وبِيع"بإخلاص الكسرة أقيس عنده؛ لأن سبيل المكسور إذا كان قبله مضموم فأسكن, أن تُنقَل كسرته إلى المضموم.

ألا ترى أنك تقول للمرأة:"اُغْزِي"وأصله:"اُغْزُوِي"فأصل الواو الكسر وأصل الزاي الضم، فلما أسكنت الواو استثقالا للكسرة عليها، نقلت الكسرة إلى الزاي, فقيل:"اغزي", فكذلك قياس"قيل، وبيع".

ومن قال:"قُيِل"فأشم, قال:"اُغْزِي"فأشمّ، ومن قال:"قُوِل"لم يقل:"اغزو"لئلا يلتبس واحد المؤنث بجماعة المذكر؛ فلذلك كان"قيل، وبيع"أكثر في اللغة، وهو اللغة الجيدة.

نقل"باع، وقام"إلى"بَيِعَ، وقَوُمَ":

قال أبو عثمان:

وإذا قلت:"فعَل"صارت العين تابعة للفاء وذلك"باع، وقال، وخاف، وهاب"1, وإنما فعلوا ذلك كراهية أن يلتبس"فعَل2 يفعِل"وأخواتها حين3 أتبعوا العين الفاء, فقالوا:"قُول، وبُوع، وخُوف"4.

قال أبو الفتح: هذا القول من أبي عثمان يدل على أنهم ينقلون"باع، وقام"إلى"بَيِع، وقَوُم"كما ينقلون"بَيَعْت، وقَوَمْت"إلى"بَيِعت، وقَوُمت"لا فصل بين"فعَل، وفعِلت".

وسألت أبا علي عن هذا فقال: نعم, ينقلون"فَعَلَ"كما ينقلون"فَعِلت"

1 هاب: ساقط من ظ، ش.

2 فعل: ساقط من ظ، ش.

3 ظ، ش: حيث.

4 وخوف: ساقط من ظ، ش.