"عَوِج يعوَج عَوَجًا", فأُجري مجرى نظيره, ولم أسمعهم استعملوا من"أَوِد: افْعَلّ"ولو جاء لكان قياسه1:"إيوَدّ".

فإن قال قائل: هلا صحت في"أقام، وأمال"وأصلهما:"أقْوَمَ، وأمْيَلَ"لسكون ما قبلهما كما صحت في"اعورّ، واحولّ"لسكون ما قبلهما؟

فلأن"أقام، وأمال"2 إنما اعتلا وإن كان قبل العين منهما ساكن لاعتلال"فعَل"منهما قبل النقل.

ألا ترى أن الأصل:"قام، ومال"3 ثم نقلت الفعل بهمزة النقل فقلت:"أقام, وأمال"4، و"اعور"لم ينقل من"عار", فيجب إعلاله لاعتلال"أفعل"منه بغير زيادة، وقد قالوا5:"عارت عينه تَعار"وهو قليل, لا تقول مثله:"حالت فهي تَحال"وقال الشاعر:

نسائل بابن أحمر من رآه ... أعارت عينه أم لم تعارا

فهذا الفصل بينهما.

وقوله:"ولو كن على غير هذا المعنى اعتللن"، يقول: لو لم يكن معنى"عَوِر: اعْوَرّ"ومعنى"حول: احول"لوجب إعلالهما كما أُعل"خاف، وهاب"لما لم يقل في معناهما:"افعَلّ"نحو"اخوَفّ، واهيب".

مجيء"اجتوروا"وبابه على الأصل:

قال أبو عثمان:

ومثل ذلك:"اجتوروا، واعتونوا"حيث كان معناهن6 ما الواو فيه متحركة وقبلها ساكن7, ولا تعتل فيه نحو"تعاونوا، وتجاوروا".

1 قياسه: ساقط من ظ، ش.

2 ظ: وأقال.

3 ظ: وقال.

4 ظ: وأقام.

5 ظ، ش: قال قوم.

6 ظ: معناه. ش: معناهما.

7 وقبلها ساكن: ساقط من ظ، ش.