وَهَذَا الشَّاهِد لَا شَاهد فِيهِ؛ لعطفه على"بشيرًا"و"نذيرًا"فالواو عاطفة، وَإِنَّمَا الشَّاهِد فِي قِرَاءَة ابْن ذكْوَان:"وَلَا تتبعَانِ"1بتَخْفِيف النُّون2، فالنون فِيهِ نون الرّفْع، وَهُوَ خبر لَا نهي، وَالْجُمْلَة فِي مَوضِع الْحَال، أَي: فاستقيما غير متبعين ..."3."

(3) وَقَالَ - فِي قَوْله تَعَالَى: {فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ} 4:"على قِرَاءَة من قَرَأَ بذلك5 أَي: اقتدِ اقْتِدَاء ... فتضمر الْمصدر ثمَّ تبنيه لما لم يُسمَّ فَاعله،"

مضمرًا فِيهِ اسْم الْمَفْعُول كَمَا أضمرته فِي بِنَاء الْفَاعِل6"."

(4) وَقَالَ فِي قَوْله تَعَالَى: {وَالنَّجْمُ وَالشَّجَرُ يَسْجُدَانِ وَالسَّمَاءَ رَفَعَهَا} 7:"فنصب"السَّمَاء"بِاعْتِبَار"يسجدان"وَلَو اعْتبر أوَّل الْجُمْلَة لجاء: (والسماءُ رَفعهَا) "

وَفِي الْقُرْآن أَيْضا: {وَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَهَا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ وَالْقَمَرَ قَدَّرْنَاهُ مَنَازِلَ} 8قَرَأَ الحرميان9وَأَبُو عَمْرو بِالرَّفْع فِي

1 -سُورَة يُونُس، الْآيَة: 89.

2 -هِيَ قِرَاءَة ابْن ذكْوَان عَن ابْن عَامر الشَّامي. انْظُر إتحاف فضلاء الْبشر، ص (253) .

3 -انْظُر الْمَقَاصِد الشافية (2/103) .

4 -سُورَة الْأَنْعَام، الْآيَة: 90.

5 -وَهِي قِرَاءَة ابْن عَامر. انْظُر علل الْقرَاءَات (1/190) ، والمبسوط فِي الْقرَاءَات الْعشْر، ص (198) .

ونسبها أَبُو حَيَّان أَيْضا إِلَى أحد رُوَاة ابْن عَامر وَهُوَ ابْن ذكْوَان. انْظُر الْبَحْر (4/176) .

6 -انْظُر الْمَقَاصِد الشافية فِي شرح الْخُلَاصَة الكافية (1/34) .

7 -سُورَة الرَّحْمَن، الْآيَة: 6، 7.

8 -سُورَة يس، الْآيَة: 38، 39.

9 -هما ابْن كثير الْمَكِّيّ، وَنَافِع الْمدنِي.