لايجوز فِي الْألف لِأَنَّهَا لَا تتحرك أبدا الا بتغييرها الى غَيرهَا وَالْوَاو وَالْيَاء يتحركان وَلَا يتغيران

قَوْله {ألم يَعدكُم ربكُم وَعدا حسنا} يجوز أَن يكون الْوَعْد بِمَعْنى الْمَوْعُود كَمَا جَاءَ الْخلق بِمَعْنى الْمَخْلُوق فنصب وَعدا على هَذَا التَّقْدِير على أَنه مفعول ثَان ليعدكم على تَقْدِير حذف مُضَاف تَقْدِيره ألم يَعدكُم ربكُم تَمام وعد حسن وَيجوز أَن يكون انتصب وعد على الْمصدر

قَوْله {وواعدناكم جَانب الطّور الْأَيْمن} انتصب جَانب على أَنه مفعول ثَان لواعد وَلَا يحسن أَن ينْتَصب على الظّرْف لِأَنَّهُ ظرف مَكَان مُخْتَصّ غير مُبْهَم وَإِنَّمَا تتعدى الْأَفْعَال والمصادر الى ظروف الْمَكَان بِغَيْر حرف جر اذا كَانَت مبهمه هَذَا أصل لااختلاف فِيهِ وَتَقْدِير الْآيَة وواعدناكم اتيان جَانب الطّور ثمَّ حذف الْمُضَاف

قَوْله {مَا أخلفنا موعدك بملكنا} الْملك مصدر فِي قِرَاءَة من ضم أَو فتح أَو كسر الْمِيم وَهِي لُغَات وَالتَّقْدِير مَا أخلفنا موعدك بملكنا الصَّوَاب بل أخلفناه بخطيئتنا والمصدر مُضَاف فِي هَذَا الى الْفَاعِل وَالْمَفْعُول مَحْذُوف كَمَا يُضَاف فِي مَوضِع اخر الى الْمَفْعُول ويحذف الْفَاعِل