بِسم الله الرَّحْمَن الرَّحِيم

شرح مُشكل اعراب سُورَة الْفَتْح

قَوْله تَعَالَى {ويهديك صراطا مُسْتَقِيمًا} أَي الى صِرَاط ثمَّ حذفت الى فانتصب الصِّرَاط لِأَنَّهُ مفعول بِهِ فِي الْمَعْنى

قَوْله {شَاهدا وَمُبشرا وَنَذِيرا} انتصب الثَّلَاثَة على الْحَال الْمقدرَة وَهِي أَحْوَال من الْكَاف فِي أَرْسَلْنَاك وَالْعَامِل فِيهَا أرسل كَمَا أَنه هُوَ الْعَامِل فِي صَاحب الْحَال

قَوْله {إِن الَّذين يُبَايعُونَك} خبر إِن انما يبايعون الله وَيجوز أَن يكون الْخَبَر يَد الله فَوق أَيْديهم وَهُوَ ابْتِدَاء وَخبر فِي مَوضِع خبر إِن

قَوْله {تقاتلونهم أَو يسلمُونَ} يسلمُونَ عِنْد الْكسَائي عطف على تقاتلون وَقَالَ الزّجاج وَهُوَ اسْتِئْنَاف أَي أَو هم يسلمُونَ وَفِي قِرَاءَة أبي أَو يسلمُوا بِالنّصب على اضمار أَن وَمَعْنَاهُ عِنْد الْبَصرِيين إِلَّا أَن يسلمُوا وَقَالَ الْكسَائي مَعْنَاهُ حَتَّى يسلمُوا

قَوْله {وَأُخْرَى لم تقدروا} أُخْرَى فِي مَوضِع نصب على الْعَطف