الْوَاو فِي العورات الْفَتْح لَكِن أسكنت لِئَلَّا يلْزم فِيهَا الْقلب لتحركها وانفتاح مَا قبلهَا وَمثله بيضات وَهَذَا الْأَمر انما كَانَ من الله للْمُؤْمِنين اذ كَانَت الْبيُوت بِغَيْر أَبْوَاب

قَوْله {وَالْقَوَاعِد} هُوَ جمع قَاعد على النّسَب أَي ذَات قعُود فَلذَلِك حذفت الْهَاء وَقَالَ الْكُوفِيُّونَ لما لم يَقع الا للمؤنث استغني عَن الْهَاء وَقيل حذفت الْهَاء للْفرق بَينه وَبَين الْقَاعِدَة بِمَعْنى الْجَالِسَةُ

قَوْله {غير متبرجات} نصب على الْحَال من الْمُضمر فِي يَضعن وَقيل حَال من هن الَّتِي فِي ثيابهن

قَوْله {وَأَن يستعففن} أَن فِي مَوضِع رفع على الِابْتِدَاء و {خير} الْخَبَر

قَوْله {جَمِيعًا أَو أشتاتا} كِلَاهُمَا حَال من الْمُضمر فِي تَأْكُلُوا

قَوْله {تَحِيَّة} مصدرلأن {فَسَلمُوا} مَعْنَاهُ فَحَيوا