قَوْله {استكبارا} مفعول من أَجله

قَوْله {ومكر السيء} هُوَ من اضافة الْمَوْصُوف الى صفته وَتَقْدِيره ومكر الْمَكْر السَّيئ وَدَلِيله قَوْله تَعَالَى بعد ذَلِك وَلَا يَحِيق الْمَكْر السيء إِلَّا باهله فمكر السيىء انتصب على الْمصدر ثمَّ أضيف إِلَى نَعته اتساعا كَصَلَاة الأولى وَمَسْجِد الْجَامِع

قَوْله {أَن تَزُولَا} أَن مفعول من أَجله أَي لِئَلَّا تَزُولَا وَقيل مَعْنَاهُ من أَن تَزُولَا لِأَن معنى يمسك يمْنَع

قَوْله {فَإِذا جَاءَ أَجلهم} لَا يجوز أَن يعْمل بَصيرًا فِي اذا لِأَن مَا بعد ان لَا يعْمل فِيمَا قبلهَا لَو قلت الْيَوْم إِن زيدا خَارج تنصب الْيَوْم بِخَارِج لم يجز وَلَكِن الْعَامِل فِيهَا جَاءَ لِأَن اذا فِيهَا معنى الْجَزَاء والأسماء الَّتِي يجازى بهَا يعْمل فِيهَا مَا بعْدهَا تَقول من أكْرم يكرمني فاكرم هُوَ الْعَامِل فِي من بلااختلاف فَأَشْبَهت اذا حُرُوف الشَّرْط لما فِيهَا من مَعْنَاهُ فَعمل فِيهَا مَا بعْدهَا وَكَانَ حَقّهَا أَن لَا يعْمل فِيهَا لِأَنَّهَا مُضَافَة الى مَا بعْدهَا من الْجمل وَفِي جَوَازه اخْتِلَاف وَفِيه نظر لِأَن إِذا لَا يجازى بهَا عِنْد سِيبَوَيْهٍ إِلَّا فِي الشّعْر فالموضع الَّذِي يجازي بهَا يُمكن أَن يعْمل فِيهَا الْفِعْل الَّذِي يَليهَا