2357 - / 2988 - وَفِي الحَدِيث الثَّانِي:"ألم تَرَ آيَات أنزلت هَذِه اللَّيْلَة لم ير مِثْلهنَّ قطّ؟ {قل أعوذ بِرَبّ الفلق} ، و {قل أعوذ بِرَبّ النَّاس} ، وَفِي لفظ:"المعوذتين"."

أعوذ بِمَعْنى: ألجأ وألوذ.

وَفِي {الفلق} أَرْبَعَة أَقْوَال: أَحدهَا: الصُّبْح، وَالثَّانِي: الْخلق كُله. وَالثَّالِث: سجن فِي جَهَنَّم، وَهَذِه الْأَقْوَال عَن ابْن عَبَّاس. وَقَالَ وهب: حَيَّة فِي جَهَنَّم. وَقَالَ السّديّ: وَاد فِي جَهَنَّم. وَالرَّابِع: أَنه كل مَا انْفَلق عَن شَيْء كالصبح وَالْحب والنوى، قَالَه الْحسن.

وَفِي أَحْدَاث الطلاب من يَقُول: المعوذتين بِفَتْح الْوَاو، وَالصَّوَاب الْكسر.

2358 - / 2989 - والْحَدِيث الثَّالِث: قد تقدم.

2359 - / 2990 - وَفِي الحَدِيث الرَّابِع:"من علم الرَّمْي ثمَّ تَركه فَلَيْسَ منا. أَو قد عصى".

قَوْله:"لَيْسَ منا"أَي لَيْسَ على سيرتنا , وَهَذَا لِأَن الرَّمْي من آلَة الْجِهَاد، فَإِذا تَركه من علمه نَسيَه.