الله لأغلبن أَنا ورسلي [المجادلة: 21] .

وَقَوله:"غير أَن لَا تطوفي بِالْبَيْتِ"دَلِيل على أَن طواف الْمُحدث لَا يُجزئ، وَلَو كَانَ ذَلِك لأجل الْمَسْجِد لقَالَ: لَا تدخلي الْمَسْجِد: وَقد اخْتلفت الرِّوَايَة عَن أَحْمد فِي طواف الْمُحدث وَالنَّجس، فَروِيَ عَنهُ: لَا يَصح. وَرُوِيَ عَنهُ: يَصح وَيلْزمهُ دم كَقَوْلِه أبي حنيفَة.

وَقَوله:"اجْعَلُوهَا عمْرَة"قد سبق الْكَلَام فِيهِ.

وأهلوا: رفعوا أَصْوَاتهم بِالتَّلْبِيَةِ.

وَقَوله: فَأمرنِي فأفضت. يَعْنِي دفعت للطَّواف باليبت.

وَلَيْلَة الحصبة هِيَ اللَّيْلَة الَّتِي ينزل النَّاس المحصب عِنْد انصرافهم من منى إِلَى مَكَّة. والتحصيب: إقامتهم بالمحصب: وَهُوَ الشّعب الَّذِي مخرجه إِلَى الأبطح.

ومؤخرة الرحل: آخِره.

وَقَوله:"فأحقبها": أَي أردفها. والمحقب: المردف.

والقتب: أَدَاة الرجل للجمل كالإكاف لغيره.

وَقَوْلها: وَحرم الْحَج: يَعْنِي فروضه وَمَا يجب الْتِزَامه فِيهِ واجتنابه.

وَقَوله:"يَا هنتاه". قَالَ أَبُو سُلَيْمَان: مَعْنَاهُ: يَا هَذِه، يُقَال للمذكر إِذا كني عَنهُ: هن، وللمؤنث هنة، وَقَالَ الْحميدِي: يَا هنتاه: كَأَنَّهُ نَسَبهَا إِلَى البله وَقلة الْمعرفَة بِالشَّرِّ. وَيُقَال: امْرَأَة هنتاء: أَي بلهاء.