[15] وَقَوله: مخزيك: أَي مذلك. قَالَ الزّجاج: المخزى فِي اللُّغَة: المذل المحقور بِأَمْر قد لزمَه وبحجة. يُقَال: أخزيته: ألزمته حجَّة أذللته مَعهَا.

790 -/ 943 - وَفِي الحَدِيث الأول من أَفْرَاد مُسلم: [15] قَالَت: امْرَأَة لناقتها: حل، اللَّهُمَّ العنها. [15] وَحل: زجر للناقة. وَقد فسرنا هَذَا الحَدِيث فِي مُسْند عمرَان بن حُصَيْن.

791 -/ 944 - وَفِي الحَدِيث الثَّانِي: حلقي عقرى. [15] أما حلقى وعقرى فهما كلمتان تخفان على أَلْسِنَة الْعَرَب فِي الدُّعَاء على النِّسَاء، وَرُبمَا دعين بهَا على أَنْفسهنَّ تَعْظِيمًا لِلْأَمْرِ الَّذِي وَقع الْغَضَب مِنْهُ، وَمَعْنَاهَا: عقرهَا الله وحلقها: أَي أَصَابَهَا بوجع فِي حلقها. [15] وَقَوله:"لَا، لعمر الله"أَي وحياته.

792 -/ 945 - وَفِي الحَدِيث الثَّالِث:"وَأمر الْأَذَى عَن الطَّرِيق". أَي: نحه