إِمَّا بِهَذَا اللَّفْظ وَإِمَّا بِغَيْر كَمَا ذكر، وَأَن فِيهِ إجَازَة الْأمة المسافحة، وَمَا من هَذَا فِي الْكتاب الْمَذْكُور حرف.

(134) نعم، ثمَّ حَدِيث:"تَحْرِيم التِّجَارَة فِي الْخمر".

(135) وَحَدِيث آخر:"بِتَحْرِيم بيع الْخمر"وَهُوَ الَّذِي تقدم الْآن.

(136) وَحَدِيث آخر:"بِالنَّهْي عَن بيع المَاء".

(137) وَحَدِيث آخر:"بِتَحْرِيم مهر الْبَغي"وَلم يعن إِلَّا هَذِه، وَلكنه تسَامح، وَالله أعلم.

(138) وَذكر أَيْضا من طَرِيق النَّسَائِيّ عَن ابْن عمر، وَابْن عَبَّاس، عَن النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - قَالَ:"لَا يحل لرجل يُعْطي عَطِيَّة، ثمَّ يرجع فِيهَا [إِلَّا الْوَالِد فِيمَا يُعْطي وَلَده، وَمثل الَّذِي يُعْطي عَطِيَّة ثمَّ يرجع فِيهَا] كَمثل الْكَلْب، أكل حَتَّى إِذا شبع قاء، ثمَّ عَاد فِي قيئه".

(139) ثمَّ قَالَ: رَوَاهُ أَبُو دَاوُد، من حَدِيث عَمْرو بن شُعَيْب، عَن أَبِيه عَن جده، عَن النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - وَزَاد: فَإِذا اسْتردَّ الْوَاهِب، فليوقف، فليعرف بِمَا اسْتردَّ، ثمَّ ليدفع إِلَيْهِ مَا وهب"وَلم يذكر اسْتثِْنَاء الْوَالِد."