وَذكر:"لَيْسَ فِي مَال الْمكَاتب زَكَاة حَتَّى يعْتق".
وَضَعفه، وَلم يبين علته.
وَذكر:"إِذا خرصتم فَخُذُوا ودعوا".
وَسكت عَنهُ، وَهُوَ لَا يَصح.
وَذكر:"النَّهْي أَن يصرم نخل بلَيْل".
وَأَرْدَفَ عَلَيْهِ من الدَّارَقُطْنِيّ حَدِيثا لَيْسَ فِيهِ كل مَا فِيهِ وَترك أَيْضا زِيَادَة فِيهِ لم يوردها.
وَذكر:"من ولي يَتِيما لَهُ مَال فليتجر بِهِ".
وَأتبعهُ كلَاما كَأَنَّهُ مِنْهُ، وَإِنَّمَا قَالَه مخرجه، وَأتبعهُ رِوَايَات مَوْقُوفَة لم يعزها.
وَذكر:"وَإِنَّمَا فرض الْمَوَارِيث لتَكون لمن بعدكم، ليطيب لمن بعدكم".
جمع بَين اللَّفْظَيْنِ كَأَنَّهُمَا فِي الْمَتْن، وَلَيْسَ كَذَلِك.
وَذكر:"إِن فِي المَال حَقًا سوى الزَّكَاة".
وَلم يُفَسر علته، وَذكر أَنه يرْوى مُرْسلا عَن الشّعبِيّ، وَلَيْسَ كَذَلِك.
وَذكر:"إِن أهل الصَّدَقَة يعتدون علينا".
وَسكت عَنهُ، لكنه أبرز بعض إِسْنَاده، وَهُوَ لايصح.
وَذكر:"سَيَأْتِيكُمْ ركيب مبغضون".
وَأعله بِرَجُل، وَترك آخر.
وَذكره من طَرِيق آخر، وَأعله بِرَجُل وَهُوَ ثِقَة، وَترك الرَّاوِي عَنهُ وَهُوَ / مَجْهُول، وأوهم فِي سِيَاقه أَنه عَن رجل لَيْسَ عَنهُ.