وأوهم بِمَا أتبعه من قَول صِحَّته، وَهُوَ لَا يَصح. وَذكر:"إِنِّي رَاكب وَأَنْتُم مشَاة". وَلم يبين أَنه من رِوَايَة مختلط. وَذكر:"الْإِفْطَار بعد الْخُرُوج إِلَى السّفر كمفطر فِي الْحَضَر". وَأعله بالانقطاع، وَهُوَ لَا يَصح. وَذكر:"إِذا سَافر أول النَّهَار أفطر". وَلم يعبه بسوى الْإِرْسَال. وَذكر:"من مَاتَ وَعَلِيهِ صِيَام صَامَ عَنهُ وليه". وَذكر لَهُ رِوَايَة كَأَنَّهَا موصلة، وَهِي لَيست بموصلة، وَترك من رُوَاته من لم يُضعفهُ بِهِ، وَغير فِي لَفْظَة:"فليصم"ب"صَامَ". وَذكر:"من مَاتَ وَعَلِيهِ صَوْم يطعم عَنهُ كل يَوْم مدا". وَلم يبين أَنه غير موصل فِي الْموضع الَّذِي نَقله مِنْهُ. وَذكر:"لَا بَأْس بِقَضَاء رَمَضَان فِي عشر ذِي الْحجَّة". وَأعله بِمَا لَيْسَ بعلة، وَترك مَا هُوَ عِلّة، وَوَقع فِي راو مِنْهُ تَغْيِير. وَذكر:"لَا يقْض رَمَضَان فِي ذِي الْحجَّة"وَلم يبين أَنه غير موصل الْإِسْنَاد. وَذكر:"إِن شَاءَ فرق وَإِن شَاءَ تَابع". وَلم يبين علته، وَترك رجلا من رُوَاته لم يعرض لَهُ. وَذكر:"فليسرده وَلَا يقطعهُ".