بِابْن الْمصْرِيّ بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ بِمصْر قَالَ ثَنَا الشَّيْخ أَبُو مُحَمَّد عبد الْوَهَّاب ابْن ظافر الْقرشِي هُوَ ابْن رواج ثَنَا الْحَافِظ أَبُو طَاهِر أَحْمد بن مُحَمَّد الْأَصْبَهَانِيّ السلَفِي نَا أَبُو عبد الله الْقَاسِم بن الْفضل الثَّقَفِيّ نَا أَبُو أَحْمد عبد الله بن عبد الْعَزِيز الكرجي ثَنَا أَبُو بكر مُحَمَّد بن الْحُسَيْن الأجري نَا أَبُو عبد الله بن مخلد نَا أَبُو مُحَمَّد جَعْفَر بن مُحَمَّد نَا مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم نَا عبد الْمجِيد بن عبد الْعَزِيز عَن أَبِيه عَن عطا بن أبي رَبَاح عَن ابْن عَبَّاس أَن رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ
من حفظ على أمتِي أَرْبَعِينَ حَدِيثا من أَمر دينهَا كنت لَهُ شَفِيعًا يَوْم الْقِيَامَة
قَالَ السَّيِّد الْخَطِيب رَحمَه الله وَفِي رِوَايَة بَعثه الله فِي زمرة الْفُقَهَاء وَالْعُلَمَاء وَفِي رِوَايَة أدخلهُ الله يَوْم الْقِيَامَة فِي شَفَاعَتِي وَفِي رِوَايَة كتبه الله فَقِيها عَالما وَورد من طرق كَثِيرَة بِأَلْفَاظ مُخْتَلفَة وَرَوَاهُ جمَاعَة من الصَّحَابَة عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم مِنْهُم عَليّ وَابْن مَسْعُود وَابْن عمر وَأنس وَأَبُو هُرَيْرَة وَأَبُو الدَّرْدَاء وَأَبُو سعيد وَأَبُو أُمَامَة وسلمان ومعاذ رَضِي الله عَنْهُم
وَقد تكلم فِيهِ الْحفاظ إِذْ لم يثبت كَمَا قَالَ شَيخنَا أَبُو مُحَمَّد الْحَضْرَمِيّ من طَرِيق عَلَيْهَا يعْتَمد وَلَا أَسَانِيد إِلَيْهَا يسْتَند قَالَ السَّيِّد الْخَطِيب وَقد عني بِهِ أَئِمَّة التحديث فِي الْقَدِيم فِي الْقَدِيم والْحَدِيث جَريا على مذاهبهم الْحَسَنَة فِي قبُول أَحَادِيث الْقرب المستحسنة فَيجب التَّبَرُّك بِهِ والتمسك بِسَبَبِهِ