ص -99- عبد اللّه بن عبّاس وعبد اللّه بن مسعود وعبد اللّه بن عمر رضي اللّه عنهم على تركيب الاسم الواحد من كلمتين كالحولقة والحيعلة لقولهم لا حول ولا قوّة إلّا باللّه وحيّ على الصّلاة وحيّ على الفلاح والمسمّون به من الصّحابة مائتا رجل لكنّ العلماء إذا أطلقوا هذا الجمع أرادوا به هؤلاء الثّلاثة.

تزوّج النّبيّ عليه السلام: عائشة رضي اللّه عنها على اثنتي عشرة أوقيّة الأوقيّة أربعون درهما.

وتزوّج عبد الرّحمن بن عوف امرأة على نواة من ذهب النّواة قدر خمسة دراهم ونواة من ذهب ذهب قيمته خمسة دراهم.

والمتعة تختلف باختلاف اليسار والإعسار أي الغنى والافتقار وبعض أهل العلم يستعملون لفظة اليسار والعسار وهو غير مسموع فالعسر واليسر مسموعان على المقابلة والإيسار والإعسار كذلك مصدران من أيسر وأعسر واليسار أيضا مسموع وهو اسم فأمّا العسار فلم يرد به السّماع ولا وجه لإطلاقه وقال اللّه تعالى: {عَلَى الْمُوسِعِ قَدَرُهُ وَعَلَى الْمُقْتِرِ قَدَرُهُ} 1 الموسع الغنيّ والواسع كذلك والمقتر الفقير وقد أوسع إذا اتّسعت حاله وأقتر إذا افتقر والقدر بتسكين الدّال وفتحها المقدار.

وفصّ الخاتم بفتح الفاء وبالكسر لغة رديّة.

إذا تزوّجها على خلّ فإذا هي خمر أو طلاء بالمدّ وكسر الطّاء وهو ماء العنب إذا طبخ حتّى ذهب ثلثاه.

وإذا تزوّجها في السّرّ على مهر مسمّى وسماعا في العلانية بأكثر منه أي أظهرا العقد على مهر آخر وأسمعا النّاس كذلك والاسم منه السّمعة بضمّ السّين.

ولا تردّ المنكوحة عندنا بعيب الرّتق بفتح التّاء وهو انسداد الرّحم بعظم

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1سورة البقرة: 236.