فان كنتم للحق تقيمون، ومن مخالفة الشريعة تتجرمون، «فاسألوا أهل الذكر «G? ک نٹينئم لا تعلمون» ، «ولا تقعدوا بے گئل صراط توعيدو") فانهم يهدون کم السبيل، ويفتون کم في هذه السألة بالتفصيل، وان هذا الناذر ان نذر تلك الذبائح للولي المعين بلفظ الهدى والبدنة، فقد جاء بالسيئة مكان الحسنة. ولكن ما رأينا من خلع في هذا المحظور رسلسه، ولا من اهتصر فنسنته، وإن نذر تلك الذبائح لمحل الزيارة، بغير هاته العبارة، وكان من الذبائح التي تقبل أن تكون هديا، فهل بلزمه آن يسعي به لذلک الزار سعيا، او لا يلزمه الا النصدق به ي موضعه رعيا، خلاف في مذهب مالك شهير، قرره العلماء النحارير. وان كان ذلك النذر مما لا يصح إهداؤه، فالقاصد للفقراء الملازمين بمحلال الشيخ يلزمه بعثه وإنهاؤه، والقاصد للولي في نذره وتشرعه (2) ، لا يلزمه الا التصدق به في موضعه."

واذا اتضح لديك الحال، فأى داعية للحرب والقتال؟ وهل يتميز المشروع من هذه

الصور بالمحظور، الا بالنيات التي لا يعلمها الا العالم بما في الصدور؟ والله انما

کلفنا بالظاهر، و وکل اليه آمر السرائر. ولم يقيض بالخواطر نقيبا، ولا جعل عليها مهيمنا من الولاة ولا رقيبا.

(7) النشرة يضم السون: ضرب من الرقية والعلاج، يعالج بسه من كاد يظن أن يسه مسا مس الجن

(النهاية لابن الاثير)

(2) شرع: ? ببع سرعة او دينا (دوري)

مے 3 - ?