واز ادلّ دلائل مدعا قول حضرت مرتضي است كه چندين مره بطرف اهل شام نوشت كه امر خلافت مفوّض است به مهاجرين و انصار [1] ، ديگري را در حل و عقد آن مدخل نه چون ايشان بيعت كردند ديگران را مجال خلاف نمانَد [2] .

واز قرائن اين مدعا حديث آن حضرت صلي الله عليه وسلم در اَحق به امامت صلاة: قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فان كانوا في السنة سواء فاقدمهم هجرة [3] .

وآيت كريمه"اِنا احللنا لك ازواجک... اللاتي هاجرن معك [4] "و ام هاني بسبب قيد هجرت از شرف تزوّج آن حضرت صلي الله عليه وسلم محروم ماند.

و از قرائن اين معني آن است كه حضرت عباس را با وجود عمومت پيغامبر صلي الله عليه وسلم و مقدم بني هاشم بودن در امر خطير خلافت و دخل نبود و به او اعتدادي نه، و بعضي ولد او به اين معني اشاره كرده است: اخرج الحاكم عن ابي اسحق قال سألت قثم بن العباس كيف ورث عليٌّ رسول الله صلي الله عليه وسلم دونكم؟ قال لانه كان اولنا به لحوقًا واشدنا به لزوقًا [5] .

(1) - مثل اين تحرير از علي مرتضي - رضي الله عنه - در کتب شيعه نيز به کثرت موجود مي باشد چنانچه در در نهج البلاغه چاپ مصر جلد دوم صفحه 7 در نامه ي از علي عنواني معاويه رضي الله عنهما آمده است: انه بايعني القوم الذين بايعوا أبابکر وعمر وعثمان علي ما بايعوهم عليه، فلم يکن للشاهد أن يختار ولا للغائب أن يرد وانما الشوري للمهاجرين والأنصار فان اجتمعوا علي رجل وسموه اماما کان ذلک رضي.