فقير مي گويد: اين كلمه ايست مجمله چون مهاجرين اولين به سبب اخذ به قول ثابت در دنيا و آخرت سر آمد اهل نجات گشتند و ملت حقه به سبب ايشان رواج كلي يافت و عاتبان قريش در مقابل ايشان گرفتار نكال وبال گشتند آن مجمل مفصل گشت و آن معني صورت گرفت و فضيلت آن جمع كالشمس في رابعة النهار هويدا گرديد وهو المقصود.

و باقي ماند آنكه در حديث صحيح تفسير اين آيت واقع شده كه مراد از آن تثبيت توفيق الهي است كه مؤمن را عطا مي فرمايد تا منكَر ونكير را جواب درست گويد و آن با مبحث ما به تضاد نمي آويزد بلكه بيان بعض انواع تثبيت است كه اهم انواع تواند بود مانند تفسير"واَعدّوا لهم ما استطعتم من قوة [1] "به رمي حالانكه دوانيدن اسپ و گردانيدن نيزه همه در قوت داخل است و ليكن اينجا فرد اكمل را به مزيد اهتمام تخصيص فرمودند.

وعن عدي بن حاتم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله قلّب العباد ظهرا وبطنا فكان خير عباده العرب وقلب العرب ظهرا وبطنا فكان خير العرب قريشا وهي الشجرة المباركة التي قال الله في كتابه:"مثل كلمة طيبة"يعني القرآن"كشجرة طيبة"يعني بها قريشا"أصلها ثابت"يقول أصلها كبير"وفرعها في السماء"يقول الشرف الذي شرفهم الله بالإسلام الذي هداهم الله له وجعلهم من أهله [2] .

(1) - سوره انفال، آيه 60.