دوم آنكه خط مصاحف عثمانيه محتمل آن باشد؛ زيرا كه چون صورت حفظ آن تدوين بين اللوحين و جمع امت بر آن مقرر شد هر چه غير آن است غير محفوظ است، و هر چه غير محفوظ است غير قرآن است لأن الله تعالي قال: وإنا له لحافظون. وقال ان علينا جمعه الآيه.
پس قراءت والذَّكر والاُنثي (بجاي وما خلق الذکر والأنثي) شاذ است در نماز نمي توان خواند حال آنكه از حديث ابن مسعود - رضي الله عنه - وابي الدرداء - رضي الله عنه - صحيح شده است.
و در وقت انتساخ مصاحف عثمانيه از اصل شيخين ابن عباس - رضي الله عنه - باصحابهء ديگر مباحثه فرمود، در تهجي بعض آيات"وصّي ربُّك"بجاي"قضي ربك"گفت،"أولم يتبيّن"بجاي"أولم ييئس"خوانده آخرها جماعه ديگر التفات به تهجي او نه كرده"قضي ربك"و"أولم ييئس"نوشتند و همان نسَخ در آفاق شائع شد.
ما بهمين قاعده دانستيم كه قول جماعه صحيح بود و تحري ابن عباس - رضي الله عنه - من باب خطاء المعذور.